尋找讀豳室

轉載自太史公的文化視域--竹風的家 解讀《簡丁木北上取經的過程》的奧祕【2006/07/21 聯合報】【林明德】 在台灣的傳統社會，寺廟是綜合的藝術營造體，蘊涵多重功能，既是民俗曲藝的舞台，也是安穩人心、凝聚地方的場所，其地位有如地方文化中心。二十多年來，隨著時代環境的驟變、人心的複雜、信仰的庸俗，導致寺廟功能日趨沒落，信眾逐漸流失。台北大龍峒保安宮董事會有鑑於此，重新思考寺廟的社會角色，主動與地方保持互動，積極重現寺廟的多元文化。 1994年，保安宮承辦一場全國文藝季，首度將保生大帝聖誕慶典名為「保生文化節」，以提昇活動的層次與品質，之後，每年推出「保生文化祭」，繼續深化寺廟活動內涵，展現古蹟的綜合美，可謂別出心裁。 難能可貴的是，董事會深具文化自覺，堅持將「地方寺廟」轉型為「文化寺廟」，於是集思廣益，覓尋新契機。為了維護文化資產，於1995年，自籌經費，專家監造，進行長達七年的修復工程，再現國家二級古蹟的風華，也開啟了民間修復古蹟的先例，其成果斐然，深獲政府與國際社會的肯定。 保安宮同時進行若干文化工程，典藏保安宮之美外，也邀請學者專家，對靈籤、藥籤加以校訂、詮釋，並出版《保生大帝靈籤語譯本》（1997）、《保生大帝藥籤解》（1998）等書，成績令人眼睛為之一亮。 《大道真經譯註》是其中的重大環節，也是高難度的工作。董事會先彙集各種版本，請台大中文博士生嚴立模進行前置作業：斷句、註釋與語譯，以作為討論基礎；再邀請文學、宗教、民俗學者，包括：李豐楙、林美容、徐福全與我四位教授校訂，透過多重角度，逐字逐句逐章討論，尋根索源，內聚共識，以確定意義結構，經過二年十多次會議的斟酌、推敲，終於定稿。 《大道真經》是台灣道教的珍貴文獻，由士林「慎修堂」鸞生施曉山、杜爾瞻、林景熊、吳金卿與鄭水龍等奉玉旨開筆恭造。 士林「慎修堂」成立於1945年，《大道真經》為該堂第四次恭造的善書，內容是保生大帝（大道公）降鸞自述求師訪道，服氣鍊形，醫人濟世，登天界、念塵世、現神蹟，救苦救難救災救劫等事蹟與歷程，並諄諄勸告蒼生體解大道，一心向善。 《大道真經》，顧名思義，是大道公著述的經書，全文1400字，以散、韻組成，形式類似講唱體，也就是說，以散文講，韻文唱；共有十段、四首偈語及一篇〈消災袪病靈應神咒〉。基本上，整部經典融合了神話、傳說、醫藥、儒、釋、道等元素，形成相當糾葛的意義結構，特別是

老伶 趙一山 先生 少人名場倜儻哉，笙簫催上鳳凰才。 自從文武衣冠改，閱盡悲歡離合哀。 兩鬢星霜驚鼓角，卅年歌舞艷樓臺。 落花芳草梨園暮，又唱開元舊曲來。 老伶 杜仰山 先生 優孟衣冠儼霸才，萬方多難強登臺。 黎園回首朱顏改，塵海驚心白髮催。 一劇盛衰判開寶，卅年聲藝動風雷。 莫言遲暮飄零甚，甲夜猶堪試曲來。 轉載自"古今分韻詩選上平聲十灰韻" （連結已失效）

茶味 杜仰山 撲鼻微聞鳳餅新　烹餘活火異醪醇 記曾丙夜青燈畔　破睡嗟余藉汝頻

臨行贈杜仰山，二首之一 蘇大山 先生 跌宕詞場迥不群， 維揚深愧辟司勳。 江湖我亦飄零久， 紅杏聲中一識君。 臨行贈杜仰山，二首之二 蘇大山  先生 詩若能工窮不礙， 別雖太遽意偏深。 過江無限蘭成感， 記取臨歧一片心。 （楊永智編校） 出處：此詩收於蘇大山《紅蘭館詩鈔》之《婆娑洋集》。 轉載自【全台詩作品集】

春日遣興 杜仰山 （原稿） 得得尋芳野外村 神怡到處是桃源 早從主敬培心地 未昧參禪養命根 照眼霞明花怒放 昂頭雲淡鳥高騫 (原句 昂頭天遠鳥高騫) 雙眉日長蒼天賜 善壽由來是至言 這首七言律詩年份不詳，但想來應該是祖父母同爸爸媽媽住在東園街時所作的。 原本的"昂頭天遠鳥高騫"，祖父用紅原子筆改成了"昂首雲淡鳥高騫"。 四十年前的台北，還可以見到天遠雲淡，像極了溫哥華後院的天，難怪爸爸每天都開心。

轉載《無極瑤池老母十六部金丹》簡析 (連結無效） 一、《無極瑤池老母十六部金丹》來源 《無極瑤池老母十六部金丹》是北部覺修宮的鸞生杜爾瞻於1950年在台北餘慶堂扶乩造著的，最廣為人知的是該經的第七部-《瑤池老母普度收圓定慧解脫真經》，這部經典由慈惠堂開堂元老簡丁木等人北上至樂善壇經劉陪忠取得，並將經名改為《瑤池金母普度收圓定慧解脫真經》後流通全省慈惠堂，從此這部經點成為慈惠堂的唯一母經。而這一篇文章將針對《無極瑤池老母十六部金丹》的來源、作者、寫作形式、降鸞目的、主題分析、降鸞神明作一簡析。 (一)簡丁木北上取經的過程 慈惠堂草創時期只是間小廟，其儀式、唸誦經典、修煉方式等宗教行為都未成形，並不具備宗教經典。後來是金母扶鸞要信眾北上取經，於是才有了教內經典《瑤池金母普度收圓定慧解脫真經》。這件事蹟記載於《瑤命皈盤》： 「至中華民國四十二年歲次癸巳一月二十五日降示：命簡丁木、陳金茂、林龜里三人，在二月初二日之三日前，各要淨身，持素，戒殺，並要當空虔誠敬排香案三天，至初二日早，三人同到北方求取瑤池金母渡世真經回堂…摸無頭緒之際，忽然聞得香?撲鼻而來，檯頭看處，卻見經過一家店家前門上掛著一匾，橫書三個金字曰：「樂善壇」，探首向裡面一看，中奉太上神位，燈燭輝煌，佈置莊嚴，見一位少年道人，急上前叩問，瑤池金母渡世真經，該少年道人，即轉身上樓，未機又同一位老道長下樓，彼此介紹，方知此位道長，就是劉培忠先生，乃得道高人，一聞瑤池金母真經，謂自中華民國三十九年歲次庚寅降著一部瑤池金母收圓定慧解脫真經，即出數冊與之，三人同向劉道長感謝，歡喜而回，眾相參研，此時方知王母娘娘，就是瑤池金母娘娘是也。」 其實《瑤池老母普度收圓定慧解脫真經》是《無極瑤池老母十六部金丹(以下簡稱《十六部金丹》)》的第七部；《十六部金丹》有十六部，每部有十六篇鸞詩，每一部經文都在描述內丹的修煉方法，其中第七部就是簡丁木北上取得的《瑤池老母普度收圓定慧解脫真經》，花蓮總堂取得此經之後將書名更改為《瑤池金母普度收圓定慧解脫真經》(民63，再版)，只是將「老母」改成了「金母」，並於經文之首加入由花蓮總堂編撰之「瑤池金母讚」，如今我們仍可以在經文最後一頁看到杜爾瞻所作的完經拔，從此該經成為流通全省慈惠堂的根本經典。 (二)杜爾瞻與台北餘慶堂 據王見川考證《

春帆 杜仰山 東風懸一幅，水國夕陽開，　 向背波千頃，浮沈夢幾回。　 危檣痴燕宿，細雨野鷗來， 佳句吟工部，歸心二月催。 轉載自“古今分韻詩選上平聲十灰韻”（連結已失效） 

老友仰山見示勗兒詩次韻奉和 黃春潮  先生 作 一鶚抵百鷙， 幸矣鶚之存。 吾家一豚犬， 高職枉同門。 攻讀徒有心， 情深問晨昏。 二月軍訓畢， 負笈當更論。 世姪不凡才， 月桂連香根。 一考入台大， 鶚薦來源源。 再考中高文， 破璞輝珪璠。 奇氣爭全國， 三千士共喧。 前列第五名， 歸功祖德蕃。 老友心以慰， 雖謙且樂言。 自稱少年時， 事業阻高騫。 至今樂英才， 依舊孔氏尊。 一業姪能紹， 老友懷斯軒。 時節大雪前， 早晚變寒溫。(後二日十月廿五大雪) 願言壯筋骨， 為國酬親恩。 謄寫：杜仰山 ＊祖父詩友祝賀爸爸杜春煌於台大經濟系三年級考上高考第五名

仰山勗兒有詩次韻奉和 吳夢周 先生 作 天地胡有私，人生競生存。 我輩甘粗糲，眾妙隨多門。 如何浩蕩襟，常恐白日昏。 百年老將至，學問猶討論。 吾姪(令息)瓊瑰資，明秀滋宿根。 為學益致力，造深矧窮源。 前年考大學，學府重璵璠。 今年考高考，場屋名更喧。 有如扇春風，草木日日蕃。 平居尚氣概，莊種而寡言。 何當盡所長，計學肆騰鶱。 一日試為政，且見民生尊。 此日佳音來，知君眉已軒。 入冬凜冰雪，敝裘有餘溫。 天下漫枯槁，長懷雨露恩。 謄寫：杜仰山 ＊祖父詩友祝賀爸爸杜春煌於台大經濟系三年級考上高考第五名

春煌兒及第全國性高考喜極勗之以詩 杜仰山 先生 原稿 都堂試諸士，大典臺疆存。 吾兒氣何壯，早抱登龍門。 隨父歷清苦，十年忙曉昏。 一騎會羣英，鏖戰堪重論。 既悟為利器，敢畏夫盤根。 朱衣神暗點，文思能湧源。 前茅竟獲中，勝獲璵與璠。 蓬門生紫氣，樹上鳥雀喧。 天惠得獨厚，祖德念尚蕃。 吉報一何喜，感極偏忘言。 所媿為人父，蹭蹬殊凌鶱 (借用杜公句) 樂道慕前哲，未違天爵尊。 先業冀能繼，此際眉長軒。 學海浩無涯，精進宜讀溫。 他時期報國，毋昧養士恩。 ＊民國44年(1955) 爸爸杜春煌於台大經濟系三年級考上高考第五名

送春煌兒東之日本 杜仰山 作 秋高風勁覺依依 東指扶桑天一涯 誘掖儘多感先輩 勤勞能勵念吾兒 遠行此日難為別 深造前程貴及時 異地正寒需自愛 春歸故里慰長思 民國55年秋 (1966) ，服務於第一銀行的父親赴日考察，祖父作此詩