[讀豳室詩草] 茶味

轉載《無極瑤池老母十六部金丹》簡析

March 25, 2007

轉載《無極瑤池老母十六部金丹》簡析 (連結無效）一、《無極瑤池老母十六部金丹》來源《無極瑤池老母十六部金丹》是北部覺修宮的鸞生杜爾瞻於1950年在台北餘慶堂扶乩造著的，最廣為人知的是該經的第七部-《瑤池老母普度收圓定慧解脫真經》，這部經典由慈惠堂開堂元老簡丁木等人北上至樂善壇經劉陪忠取得，並將經名改為《瑤池金母普度收圓定慧解脫真經》後流通全省慈惠堂，從此這部經點成為慈惠堂的唯一母經。而這一篇文章將針對《無極瑤池老母十六部金丹》的來源、作者、寫作形式、降鸞目的、主題分析、降鸞神明作一簡析。 (一)簡丁木北上取經的過程慈惠堂草創時期只是間小廟，其儀式、唸誦經典、修煉方式等宗教行為都未成形，並不具備宗教經典。後來是金母扶鸞要信眾北上取經，於是才有了教內經典《瑤池金母普度收圓定慧解脫真經》。這件事蹟記載於《瑤命皈盤》：「至中華民國四十二年歲次癸巳一月二十五日降示：命簡丁木、陳金茂、林龜里三人，在二月初二日之三日前，各要淨身，持素，戒殺，並要當空虔誠敬排香案三天，至初二日早，三人同到北方求取瑤池金母渡世真經回堂…摸無頭緒之際，忽然聞得香?撲鼻而來，檯頭看處，卻見經過一家店家前門上掛著一匾，橫書三個金字曰：「樂善壇」，探首向裡面一看，中奉太上神位，燈燭輝煌，佈置莊嚴，見一位少年道人，急上前叩問，瑤池金母渡世真經，該少年道人，即轉身上樓，未機又同一位老道長下樓，彼此介紹，方知此位道長，就是劉培忠先生，乃得道高人，一聞瑤池金母真經，謂自中華民國三十九年歲次庚寅降著一部瑤池金母收圓定慧解脫真經，即出數冊與之，三人同向劉道長感謝，歡喜而回，眾相參研，此時方知王母娘娘，就是瑤池金母娘娘是也。」其實《瑤池老母普度收圓定慧解脫真經》是《無極瑤池老母十六部金丹(以下簡稱《十六部金丹》)》的第七部；《十六部金丹》有十六部，每部有十六篇鸞詩，每一部經文都在描述內丹的修煉方法，其中第七部就是簡丁木北上取得的《瑤池老母普度收圓定慧解脫真經》，花蓮總堂取得此經之後將書名更改為《瑤池金母普度收圓定慧解脫真經》(民63，再版)，只是將「老母」改成了「金母」，並於經文之首加入由花蓮總堂編撰之「瑤池金母讚」，如今我們仍可以在經文最後一頁看到杜爾瞻所作的完經拔，從此該經成為流通全省慈惠堂的根本經典。 (二)杜爾瞻與台北餘慶堂據王見川考證《

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[轉載] - 解讀《大道真經》的奧祕【2006/07/21 聯合報】【林明德】

June 05, 2007

轉載自太史公的文化視域--竹風的家解讀《簡丁木北上取經的過程》的奧祕【2006/07/21 聯合報】【林明德】在台灣的傳統社會，寺廟是綜合的藝術營造體，蘊涵多重功能，既是民俗曲藝的舞台，也是安穩人心、凝聚地方的場所，其地位有如地方文化中心。二十多年來，隨著時代環境的驟變、人心的複雜、信仰的庸俗，導致寺廟功能日趨沒落，信眾逐漸流失。台北大龍峒保安宮董事會有鑑於此，重新思考寺廟的社會角色，主動與地方保持互動，積極重現寺廟的多元文化。 1994年，保安宮承辦一場全國文藝季，首度將保生大帝聖誕慶典名為「保生文化節」，以提昇活動的層次與品質，之後，每年推出「保生文化祭」，繼續深化寺廟活動內涵，展現古蹟的綜合美，可謂別出心裁。難能可貴的是，董事會深具文化自覺，堅持將「地方寺廟」轉型為「文化寺廟」，於是集思廣益，覓尋新契機。為了維護文化資產，於1995年，自籌經費，專家監造，進行長達七年的修復工程，再現國家二級古蹟的風華，也開啟了民間修復古蹟的先例，其成果斐然，深獲政府與國際社會的肯定。保安宮同時進行若干文化工程，典藏保安宮之美外，也邀請學者專家，對靈籤、藥籤加以校訂、詮釋，並出版《保生大帝靈籤語譯本》（1997）、《保生大帝藥籤解》（1998）等書，成績令人眼睛為之一亮。《大道真經譯註》是其中的重大環節，也是高難度的工作。董事會先彙集各種版本，請台大中文博士生嚴立模進行前置作業：斷句、註釋與語譯，以作為討論基礎；再邀請文學、宗教、民俗學者，包括：李豐楙、林美容、徐福全與我四位教授校訂，透過多重角度，逐字逐句逐章討論，尋根索源，內聚共識，以確定意義結構，經過二年十多次會議的斟酌、推敲，終於定稿。《大道真經》是台灣道教的珍貴文獻，由士林「慎修堂」鸞生施曉山、杜爾瞻、林景熊、吳金卿與鄭水龍等奉玉旨開筆恭造。士林「慎修堂」成立於1945年，《大道真經》為該堂第四次恭造的善書，內容是保生大帝（大道公）降鸞自述求師訪道，服氣鍊形，醫人濟世，登天界、念塵世、現神蹟，救苦救難救災救劫等事蹟與歷程，並諄諄勸告蒼生體解大道，一心向善。《大道真經》，顧名思義，是大道公著述的經書，全文1400字，以散、韻組成，形式類似講唱體，也就是說，以散文講，韻文唱；共有十段、四首偈語及一篇〈消災袪病靈應神咒〉。基本上，整部經典融合了神話、傳說、醫藥、儒、釋、道等元素，形成相當糾葛的意義結構，特別是

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[讀豳室詩草] 春帆

March 25, 2007

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