[讀豳室詩草] 春日遣興 - 杜仰山
春日遣興
杜仰山 （原稿）
得得尋芳野外村 神怡到處是桃源
早從主敬培心地 未昧參禪養命根
照眼霞明花怒放 昂頭雲淡鳥高騫 (原句 昂頭天遠鳥高騫)
雙眉日長蒼天賜 善壽由來是至言
這首七言律詩年份不詳，但想來應該是祖父母同爸爸媽媽住在東園街時所作的。
原本的"昂頭天遠鳥高騫"，祖父用紅原子筆改成了"昂首雲淡鳥高騫"。
四十年前的台北，還可以見到天遠雲淡，像極了溫哥華後院的天，難怪爸爸每天都開心。
轉載《無極瑤池老母十六部金丹》簡析
轉載《無極瑤池老母十六部金丹》簡析 (連結無效） 一、《無極瑤池老母十六部金丹》來源 《無極瑤池老母十六部金丹》是北部覺修宮的鸞生杜爾瞻於1950年在台北餘慶堂扶乩造著的，最廣為人知的是該經的第七部-《瑤池老母普度收圓定慧解脫真經》，這部經典由慈惠堂開堂元老簡丁木等人北上至樂善壇經劉陪忠取得，並將經名改為《瑤池金母普度收圓定慧解脫真經》後流通全省慈惠堂，從此這部經點成為慈惠堂的唯一母經。而這一篇文章將針對《無極瑤池老母十六部金丹》的來源、作者、寫作形式、降鸞目的、主題分析、降鸞神明作一簡析。 (一)簡丁木北上取經的過程 慈惠堂草創時期只是間小廟，其儀式、唸誦經典、修煉方式等宗教行為都未成形，並不具備宗教經典。後來是金母扶鸞要信眾北上取經，於是才有了教內經典《瑤池金母普度收圓定慧解脫真經》。這件事蹟記載於《瑤命皈盤》： 「至中華民國四十二年歲次癸巳一月二十五日降示：命簡丁木、陳金茂、林龜里三人，在二月初二日之三日前，各要淨身，持素，戒殺，並要當空虔誠敬排香案三天，至初二日早，三人同到北方求取瑤池金母渡世真經回堂…摸無頭緒之際，忽然聞得香?撲鼻而來，檯頭看處，卻見經過一家店家前門上掛著一匾，橫書三個金字曰：「樂善壇」，探首向裡面一看，中奉太上神位，燈燭輝煌，佈置莊嚴，見一位少年道人，急上前叩問，瑤池金母渡世真經，該少年道人，即轉身上樓，未機又同一位老道長下樓，彼此介紹，方知此位道長，就是劉培忠先生，乃得道高人，一聞瑤池金母真經，謂自中華民國三十九年歲次庚寅降著一部瑤池金母收圓定慧解脫真經，即出數冊與之，三人同向劉道長感謝，歡喜而回，眾相參研，此時方知王母娘娘，就是瑤池金母娘娘是也。」 其實《瑤池老母普度收圓定慧解脫真經》是《無極瑤池老母十六部金丹(以下簡稱《十六部金丹》)》的第七部；《十六部金丹》有十六部，每部有十六篇鸞詩，每一部經文都在描述內丹的修煉方法，其中第七部就是簡丁木北上取得的《瑤池老母普度收圓定慧解脫真經》，花蓮總堂取得此經之後將書名更改為《瑤池金母普度收圓定慧解脫真經》(民63，再版)，只是將「老母」改成了「金母」，並於經文之首加入由花蓮總堂編撰之「瑤池金母讚」，如今我們仍可以在經文最後一頁看到杜爾瞻所作的完經拔，從此該經成為流通全省慈惠堂的根本經典。 (二)杜爾瞻與台北餘慶堂 據王見川考證《