[讀豳室] - 我的祖父杜仰山
讀豳室
圖說：《台灣詩選》第92頁
「杜仰山，名天賜，號爾瞻，別號景軒，以字行。民國前十五年生於臺北，故名詩人趙劍樓弟子，為星社友，世業儒，性恬退，私叔少陵子瞻，故詩多憂民愛物，有聲於時。中歲好道，教學自娛。著有《讀豳室詩草》及《景軒隨筆》」
我的祖父杜仰山
和爸爸說起，想整理祖父的手稿，爸爸給了我兩大袋。有詩稿，還有兩本從小幻想著有那麼一天能看懂的手繕唐詩集，一本是硬筆字，一本是毛筆字。今天仔細一看，是「重訂唐詩別裁集 長洲沈歸愚先生評選」。
祖父在我出生之時已離世五年，小時候常聽祖母說起，夢見阿公手牽一男孩一女孩，過不久我和堂弟即出世，我們只相差一個月(去年回台，堂弟已經有了個活蹦亂跳的小男孩宥誠)。
不曾謀面的祖父，戰時及戰後活躍於台灣詩壇，從網路的零星資料得知，祖父曾與友人共組「星社」，並發行「台灣詩報」(註一)。手稿中與許多是給星社的詩作，大量的予友人詩、記遊、景物。讀古詩對我這個句讀不明的F世代來說，的確相當困難，但這些珍貴的詩稿，將是研究祖父的思想的重要史料。
母親提起，祖父是當時少數教導易經的先生，每每看三國志就會端坐。上網一找，看到了關於「鸞堂」的資料，提到鸞堂崇拜的主神為恩主，也在重要鸞生中也提到祖父的號爾瞻(註二)，幼時常聽祖母說恩主公，祖父的師作中也一再提到覺修宮，相信從台灣鸞堂這部份來找尋資料，可以得到更多祖父在詩作之外的作品和意識型態。
從我有記憶以來，家中都懸掛著一幅匾額寫著「讀豳室」，始終不知為何阿公名之為「讀豳室」。手稿中許多是友人贈祖父詩，多提到在「讀豳室」相聚，終於讓我在阿公的手稿中看到，原來是少時讀豳風仰慕之。大姑的名字「采繁」即取自「豳風」中的「七月」：春日遲遲，采繁祁祁。
祖父景仰杜甫，詩作多憂國憂民，文人性格，不懂得爭名謀利。在祖母的建議下才謀教職。日治時期曾在警察學校教漢文，媽媽常提起祖母說的故事：當時日本政府要抓漢學家，警察循名冊到了家門口，其中一名警察曾是阿公的學生，於是故意對同僚大喊「杜天賜這名字聽起來就不是漢學家，走啦走啦！」阿媽在家中聽到，趕緊將阿公藏起。幸好警察也就真的一走了之。媽媽說，阿公的好友吳夢周先生曾被警察抓去關了好久（待考證）。
網上嘗試找更多的史料，以「星社」、「台灣詩報」搜尋，所得史料並不多，不知是否有機會能找到當時的台灣詩報。目前手上的資料有手稿、詩集的剪頁及剪報，卻沒有「台灣詩選」剪報中所述的「讀豳室詩草」和「景軒隨筆」，想來是很難找到。短期又無法回台跑圖書館，只能儘量上網求問，一時覺得台灣的某些資料還真難找。希望能儘力整理出阿公的作品，不然我真的不敢姓杜了。
註一
台灣陷日，許多不會鑽營的文人，生活於「新政權」下，無不鬱鬱終日。無淚可惟說詩，乃相率以「詩自遣，互訂同志，聯為詩社，繼而提倡擊缽，以期保存國粹」。當時台北組有「星社」，互通聲氣諸君子，別號均以星代，如林湘沅號壽星、黃水沛號春星、張純甫號客星、李騰嶽號夢星、陳心南號秋星，杜仰三號劍星、歐劍窗號慧星、林述三號怪星、高肇藩號壁星、吳夢周號寒星、陳大琅號福星、蔡癡雲號流星、駱香林號星星，施萬山號參星、周咸熙號朗星、顏德輝號景星、鄭如林號曉星、曹水如號螢星、王子鶴號孤星、薛玉龍號奎星、黃梅生號少星……。
《莊永明的台灣古早味http://www.readingtimes.com.tw/folk/taiwan/diary/d-0302.htm》
註二
從以上鸞堂人物的研究可以看出，他們善於吸收各種宗教資源，並整合到自身的宗教系統中，或藉此來擴張其宗教勢力，這其實是民間宗教的一個特質。另外，鸞堂還有一些重要的鸞生如杜爾瞻、林六善等人，都是值得深入研究的
《戰後臺灣有關民間宗教研究的回顧與評介（1950-2000） 李世偉﹙花蓮師範學院民間文學研究所副教授﹚》
(2003/08舊寫，圖片待補，今天再次上網找阿公的資料，已經多了非常多~)