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《 無極瑤 池老母十六部金丹 ‧ 首部》 慈音佛降: 賦得金丹濟世度坤流。鍛鍊金丹訣。 幸聞到女流。良緣難再遇。 妙法易知修。度世心關切。 發人意省否。   瑤池頒懿旨。苦海放慈舟。著造消前業。效勞解宿尤。功圓登上界。 行滿返瀛洲。仙體三清現。塵根五濁收。裙釵其猛省。今日荷洪庥。   欽奉無極瑤池老母詔曰: 母居貝闕。無極慈闈。溯古上世。於穆雍熙。迨今叔季。道德澆漓。 百千愁思。九六原兒。年經六萬。運到三期。輪迴不息。道德日卑。 高真痛切。列聖生悲。為匡世道。先正坤儀。金丹十六。玉律奉持。 神人用命。一體傾葵。功垂卷帙。名掛瑤池。   慈音古佛第一篇 (1-1) 大哉坤元上配天。載生載育合純乾。先將性命求根蒂。後把精神作轉旋。 未鍊還丹先鍊氣。能成苦行變成仙。殷勤囑咐裙釵輩。早脫紅塵坐寶蓮。 女媧娘娘第二篇 (1-2) 定性先聽半夜鐘。尋師問道不從容。如能誠敬神前禱。自有機緣月裡逢。 建礎筑基方採藥。安身立命好朝宗。何須錯亂無分別。下手功夫斬赤龍。 驪山老母第三篇 (1-3) 龍性難降虎性狂。性天朗朗海天蒼。泥丸氣入丹田穴。夾脊精穿閭尾旁。 兩腎中間求妙諦。一心之上作文章。往來顛倒無他訣。下手先教斬赤龍。 驪山老母第四篇 (1-4) 先從血海鍊精神。血化為銀氣自純。兩字陰陽關性命。一雙慧劍掛天門。 如能天上成仙佛。何必人間育子孫。上下流通須謹慎。動而不息合乾坤。 慈音佛第五篇 (1-5) 釜鼎原為鍊命爐。鉛從水底用功夫。能尋陽氣方成藥。得就陰精乃結珠。 上下往來神自活。吸呼烹鍊意常舒。金丹悟徹方成道。說破金丹一字無。 慈音佛第六篇 (1-6) 兩脣之內碧池開。甘露龍泉噴自來。冥杳十分穿玉枕。氤氳一氣結靈胎。 三家聚會精神合。百日工夫德性培。恍惚其中原有相。嬰兒奼女坐蓮台。 麻仙姑第七篇 (1-7) 朝隨母駕往瑤池。奉諭臨鸞闡教知。天上人間神氣接。災消福賜善心為。 一封諭命關非小。十六書傳慶在玆。母體兒衷兒體母。共相努力度三期。  人有三田認要真。下精中氣上藏神。一齊引入丹爐裡。九轉鍊成白雪因。 凝結工夫須十月。奪回造化自千春。再能運起崑崙頂。卻管從玆出苦輪。 麻仙姑第八篇 (1-8) 黑光消滅見紅光。伏虎降龍至道藏。日日關心同蟹鱉。朝朝養氣似蜣蜋。 無中生有元神出。靜裡還虛本性剛。休問登天無去路。瑤池本是故家鄉。 摩利支天斗母元...

《瑤池金母普渡收圓定慧解脫真經》  瑤池金母讚   瑤池金母 普偏瀛東測妙機。勸眾存德學善儀。覺悟懺悔修正果。 慧智貫徹登中池。金筆開科無私曲。章成耀珠燦鯉魚。   全憑道心挽迷路。卷讚團圓樂福基。逍遙快樂位無極。 無極瑤池大聖西王金母大天尊（三稱） 慈音佛　董雙成仙姑　慈音佛降　彩雲縹緲出　瑤池隨駕崑崙任所之。 練就菩提登妙果。養成舍利說禪詩。蓮臺座上花千朵。 甘露瓶中柳一枝。自在觀音觀自在。婆心度盡眾生癡。 欽奉　瑤池老母普度收圓定慧解脫真經懿旨。   竊此三期。普度東林。收圓靈性。度盡坤乾。慨玆世道。遠古易遷。 人心陷溺。多失心田。輪迴無息。禍難慘纏。人皆佛性。無以回天。 誰知性命。修養周全。說茲定慧。解脫為先。彩女傳經。慈航念虔。 錫頒一卷。付列七編。神人效命。惕惕乾乾。書成傳世。福德綿綿。 欽哉勿忽。懿旨宣讀已畢。神人稽首謝恩   水讚 先天真水。淨洗靈臺。楊枝一滴灑塵埃。凡境即蓬萊。滌穢消災。香林法界開。皈命 蕩魔解穢大天尊。（三稱）   香讚 香焚寶鼎。炁達先天。威光烜赫接祥煙。降鑒此心虔。展讀靈篇。擁護仗雷鞭。皈命 香林說法大天尊（三稱）   淨壇讚 清淨之水。日月花開。楊柳枝頭灑塵埃。一滴淨玄壇。除穢除殃。消災降吉祥。 清泉龍變化淨塵大天尊。（三稱） 淨口神咒 丹朱口神。吐穢除氛。舌神正倫。通命養神。羅千齒神。卻邪衛真。喉神虎責，氣神引津。心神丹元。令我通真。思神鍊液。道氣長存。 急急如律令。   淨心神咒 太上台星。應化無停。驅邪縛魅。保命護身。智慧明淨。心神安寧。三魂永固。魄無喪傾。 急急如律令。   淨身神咒 靈寶天尊。安慰身形。弟子魂魄。五臟玄明。青龍白虎。隊仗紛紜。朱雀玄武。待衛我真。 急急如律令。   淨三業神咒 身中諸內境。三萬六千神。動作履行藏。前劫並後業。願我身自在。常往三寶中。當於劫壞時。我身常不滅。誦此真文時。身心口業皆清淨。 急急如律令。     淨壇神咒 太上說法時。金鐘響玉音。百穢藏九地。郡魔護鶱林。天花散法雨。法鼓振迷沈。諸天賡善哉。金童撫瑤琴。願傾八霞光。照依皈依心。早法大法稿。翼待五雲深。 急急如律令。   安土地神咒 元始安鎮。普告萬靈。嶽瀆真官。土地祗靈。左社右稷。不得妄驚。回向正道。...

 杜爾瞻鸞書相關 《大道真經》 （1945 台北士林 慎修堂） 解讀《大道真經》的奧祕【2006/07/21 聯合報】【林明德】 《妙蘭因果錄》(昭和16  辛已年 1941 台北 覺修宮) 《醒夢金鍾》 (1944 基隆 代天宮德馨堂) 《王母娘娘普度收圓定慧解脫真經 》( 農曆庚寅年辰月 1950. 04 台北：拱南堂） 《瑤池金母普度收圓定慧解脫真經 》（農曆庚寅年瓜月1950. 08 台北：承運堂） 《無極瑤池老母十六部金丹》(1950 台北：餘慶堂) 《無極瑤池老母普度收圓定慧解脫真經》(1950 台北：餘慶堂)

新店川 杜仰山 甲子年 (1924，大正13年， 民國13年， ) 君不見龍門司馬遷，鑄史名山與大川； 又不聞襄陽杜工部，蠶叢灩澦詩千古。 每思放浪任形骸，山之上兮水之涯，塵寰萬事多維縶，使我未得開吟懷。 忙中半日新店渡，頗羨忘機振振鷺，打魚更有漁人歌，悠然翻念來何暮。 乘興流連不忍還，虎潭是處說險艱，涉世祇憑忠信在，風波猶視夫等閒。 扣舷極目帆向背，大江東去已前代，下灘容易上灘難，浩蕩古今齊一慨。 謄寫：杜春煌

轉載自太史公的文化視域--竹風的家 解讀《簡丁木北上取經的過程》的奧祕【2006/07/21 聯合報】【林明德】 在台灣的傳統社會，寺廟是綜合的藝術營造體，蘊涵多重功能，既是民俗曲藝的舞台，也是安穩人心、凝聚地方的場所，其地位有如地方文化中心。二十多年來，隨著時代環境的驟變、人心的複雜、信仰的庸俗，導致寺廟功能日趨沒落，信眾逐漸流失。台北大龍峒保安宮董事會有鑑於此，重新思考寺廟的社會角色，主動與地方保持互動，積極重現寺廟的多元文化。 1994年，保安宮承辦一場全國文藝季，首度將保生大帝聖誕慶典名為「保生文化節」，以提昇活動的層次與品質，之後，每年推出「保生文化祭」，繼續深化寺廟活動內涵，展現古蹟的綜合美，可謂別出心裁。 難能可貴的是，董事會深具文化自覺，堅持將「地方寺廟」轉型為「文化寺廟」，於是集思廣益，覓尋新契機。為了維護文化資產，於1995年，自籌經費，專家監造，進行長達七年的修復工程，再現國家二級古蹟的風華，也開啟了民間修復古蹟的先例，其成果斐然，深獲政府與國際社會的肯定。 保安宮同時進行若干文化工程，典藏保安宮之美外，也邀請學者專家，對靈籤、藥籤加以校訂、詮釋，並出版《保生大帝靈籤語譯本》（1997）、《保生大帝藥籤解》（1998）等書，成績令人眼睛為之一亮。 《大道真經譯註》是其中的重大環節，也是高難度的工作。董事會先彙集各種版本，請台大中文博士生嚴立模進行前置作業：斷句、註釋與語譯，以作為討論基礎；再邀請文學、宗教、民俗學者，包括：李豐楙、林美容、徐福全與我四位教授校訂，透過多重角度，逐字逐句逐章討論，尋根索源，內聚共識，以確定意義結構，經過二年十多次會議的斟酌、推敲，終於定稿。 《大道真經》是台灣道教的珍貴文獻，由士林「慎修堂」鸞生施曉山、杜爾瞻、林景熊、吳金卿與鄭水龍等奉玉旨開筆恭造。 士林「慎修堂」成立於1945年，《大道真經》為該堂第四次恭造的善書，內容是保生大帝（大道公）降鸞自述求師訪道，服氣鍊形，醫人濟世，登天界、念塵世、現神蹟，救苦救難救災救劫等事蹟與歷程，並諄諄勸告蒼生體解大道，一心向善。 《大道真經》，顧名思義，是大道公著述的經書，全文1400字，以散、韻組成，形式類似講唱體，也就是說，以散文講，韻文唱；共有十段、四首偈語及一篇〈消災袪病靈應神咒〉。基本上，整部經典融合了神話、傳說、醫藥、儒、釋、道等元素，形成相當糾葛的意義結構，特別是...

老伶 趙一山 先生 少人名場倜儻哉，笙簫催上鳳凰才。 自從文武衣冠改，閱盡悲歡離合哀。 兩鬢星霜驚鼓角，卅年歌舞艷樓臺。 落花芳草梨園暮，又唱開元舊曲來。 老伶 杜仰山 先生 優孟衣冠儼霸才，萬方多難強登臺。 黎園回首朱顏改，塵海驚心白髮催。 一劇盛衰判開寶，卅年聲藝動風雷。 莫言遲暮飄零甚，甲夜猶堪試曲來。 轉載自"古今分韻詩選上平聲十灰韻" （連結已失效）

茶味 杜仰山 撲鼻微聞鳳餅新　烹餘活火異醪醇 記曾丙夜青燈畔　破睡嗟余藉汝頻