尋找讀豳室

[讀豳室] 尋找讀豳室

2007-07-20T14:55:00.001-07:00

阿公的讀豳室扁額，從我有記憶以來就一直掛在家裡，這是阿公的朋友寫給他的。1996年底搬來溫哥華時一片混亂，竟給留在天母東路的家裡了，不知是否有緣能找得回呢？
我知道媽媽曾將一些阿公杜仰山的作品資料教給中央大學的研究生，希望手上有阿公資料的朋友也可能與我聯絡。

我沒見過阿公，阿公在我出生前五年就過世了。阿嬷常常說，我出生之前她夢到阿公牽著兩個小朋友，一男一女，一定就是我和堂弟，這恐怕是唯一我和阿公有的連繫了。
小時候看過兩本阿公的手稿，是阿公的唐詩自選，一本鋼筆，一本毛筆，筆跡豪邁，和爸爸秀麗的筆跡完全不同。阿公總是穿著長袍，帶著黑框眼鏡，阿嬤會說阿公帶哥哥姐姐騎腳踏車去吃紅豆湯的故事，我知道阿公愛吃甜，不忍殺一隻螻蟻，還覺得味精很好吃。媽媽說阿公吃了太多味精才會生病，所以家裡都不吃味精了。

阿嬤總是在過年的時候吟詩。

長大之後我有一點點看得懂阿公寫的詩了，我知道他常寫家裡的事，孩子最讓他牽腸掛肚。在苦難的時代裡，阿公和阿嬤失去了五個孩子，每一個孩子的失去都是永遠的心碎。阿嬤說過一位姑姑在七歲時就過世了，她看到姑姑的書包在動，因為姑姑還想去上學。

阿嬤過世十三年了，在我廿歲的最後一天。我夢到阿嬤帶著我飛。

我很想念，尋找著阿公阿嬤的蛛絲馬跡。

[轉載] - 豳國遺址

2007-06-05T04:34:00.000-07:00

轉載自新華網淳化發現3500年前豳國民眾生活區
2006-12-01　　　
來源：西安日報

遺址中出土的「鬲」（左邊前三個，用途主要是用作烹飪器，烹煮物可能是肉類或穀物）、「飌」（右邊第一個，用途主要用於蒸飯，用法如今之蒸籠）等陶器。

豳國的民眾普通民居的遺址，當時的民居多為半地下式，中間的小土洞為支撐房屋頂部的木柱的基礎。西北大學考古系供圖

《詩經·豳風·七月》中，記述了3500年前遠古豳（音bin）國民眾的一年生活圖景：縫衣、春耕、采桑、割草、紡麻、打獵、練武、上貢豬羊、燒豆湯、打棗、割稻、釀酒、食瓜瓤、築穀場、服役修宮房、搓繩、鑿冰、宰羊。豳國就是周朝的先祖公劉於夏朝末年在關中建立的諸侯國，史書記載「夏桀二十二年公劉遷豳」，經過十代子孫繁衍壯大，於約3000年前滅商建立了周王朝。由西北大學考古系專家們最近才發掘完畢的一處古豳國遺址也顯示了其民眾的一些生活圖景：夯土築牆地面建立房屋、掌握防滲技術修造池塘、用紅土燒製各種陶器、器物上設計放射太陽形文飾、與蒙古遊牧民來往交流等。

發現房屋遺址12座和2座池塘

先周時期的古豳國棗樹溝腦遺址以位於西安西北部的淳化縣棗樹溝腦自然村為中心，棗樹溝腦遺址總面積300萬平方米。專家們結合出土物特徵，判斷棗樹溝腦遺址以先周時期的文化遺存分佈範圍最廣，內涵豐富且特徵比較鮮明。先周時期的遺蹟發現有房址、墓葬、灰坑和灰溝等。房址計12座，包括深穴式、窯洞式等建築形式，功能有居住和儲藏之分；有些房屋內壁經烘烤而成紅燒土，但燒結程度較低。西大考古系專家李成說，另外在個別灰坑中發現有夯土牆殘塊，暗示可能還有地面式建築存在。墓葬4座，每座墓葬隨葬一件小型陶鬲或無隨葬品。灰坑160餘座，其中包括2座直徑超過10米至15米的大型灰坑，坑底有青灰色淤土或紅色黏土層，應是池塘類遺蹟。

　　3500年前先民使用防滲技術

在這些遺址的許多灰坑內都發現有紅土堆積，尤其個別坑內堆積全為紅土，似乎就是儲存紅土之所；另外，還發現了一處專門掘取紅土的遺蹟，其紅土堆積明顯超過了附近紅土層的厚度約2米，紅土斷面上隨處可見掘土工具即耒的使用痕跡。西北大學考古系專家魏女說，這種紅土儲存坑和紅土取土場的發現，可說明紅土與人們的生產生活密切相關，可能用於制陶和蓄水坑的防滲處理。

窖藏器物有放射狀太陽紋蛇形紋

出土遺物主要為石器、骨器和陶器等。石器中有磨製的石錘斧等工具類型，骨器中以骨鏃最為常見，而最富特徵的則是陶器組合及其形態特徵。尤其是以先周時期編號為F14的房址的陶器儲藏室出土陶器為代表，可復原陶器58件，特徵相當鮮明。陶器組合中以罐、鬲、甗和三足甕比較常見。由於F14因失火而塌陷廢棄，陶色有所改變。在這些器物中，小口罐的形體大小不一，多為泥質陶。個別小口罐上腹部拍飾一週放射狀紋樣，極似太陽紋；最具特點的是在上腹部多以泥條貼飾3曲或4曲的橫向蛇形紋。盆的形體同樣大小不一，泥質陶。盆沿以下施繩紋，上腹部也有貼飾橫向蛇形紋的現象，或拍飾一週放射狀太陽紋。在其它一些遺蹟單位中，考古人員還出土有簋、尊、圈足盤、寬肩甕、雙耳罐以及個別連襠鬲等器類。從口部特徵來看，鬲的形態變化相當繁雜。

關中先民很早就與遊牧民來往

西北大學考古系專家錢耀鵬說，總的來看，棗樹溝腦遺址與古豳地區其它遺址發現的先周時期文化遺存聯繫較為密切，但也具有一些比較鮮明的文化特徵。一是三足甕較之其它遺址更為常見，且出現時間可能較早。二是罐、鬲、甗、盆和三足甕上普遍飾有橫向蛇形紋，在先周時期遺存中甚為罕見。其中三足甕明顯屬於北方因素，這表明在古豳地區東部邊緣的淳化縣一帶，自古就與陝北及河套地區（今內蒙、陝北、寧夏交接地區，是古代遊牧民族遷徙地）存在較為密切的文化交流現象。再者，池塘以及紅土取土場等遺蹟現象的發現，或可初步說明至遲在先周時期關中地區居民就掌握了人工蓄水的基本技術條件，從而使居住地點逐漸由原始人愛居住的溝壑坡地轉移到台塬高地。（記者原建軍）

[轉載] - 《無極瑤池老母十六部金丹》

2007-06-05T03:33:00.000-07:00

《無極瑤池老母十六部金丹》全文及翻譯，轉載自桃園龍華宮網站

《無極瑤池老母十六部金丹》簡析
覺修宮鸞生杜爾瞻於1950年在台北餘慶堂扶乩造著，全真仙宗妙光道長詮釋

《無極瑤池老母十六部金丹‧首部》

慈音佛降:

賦得金丹濟世度坤流。鍛鍊金丹訣。

幸聞到女流。良緣難再遇。

妙法易知修。度世心關切。

發人意省否。

[譯]鍛鍊金丹的妙訣，是由老母慈悲，才使坤道的女流輩，能幸運的聽聞修鍊女真的丹訣，此乃三期末劫普渡收圓，方有此良緣，過此普渡佳期，真的是難以再遇[金丹秘訣]的流傳。幸運逢此普渡收圓的良緣，金丹秘訣的妙法，才能容易得知而勤加修鍊啊!此乃老母慈悲的度世心懷，是萬分的關切。不知原兒九六，能否真正的發起道心猛省修鍊呢？

瑤池頒懿旨。苦海放慈舟。著造消前業。效勞解宿尤。功圓登上界。

行滿返瀛洲。仙體三清現。塵根五濁收。裙釵其猛省。今日荷洪庥。

[譯]瑤池老母頒下懿旨，諸天仙佛同降蓬萊仙島，於紅塵苦海中，放下金線的慈舟法船，著造此 [十六金丹]，以消眾生的前世冤業，盼望諸位兒女，能夠一心的效勞，以解開過去的罪業。專心的修鍊，外行三千功，內鍊八百果，早日功德圓滿，登上無極仙鄉的仙佛上界，是何等的逍遙!等到行功圓滿時，一條靈光，歸返瀛洲仙島.真靈的仙體，現出三清的紫金光。一切紅塵的孽根，於五濁惡世，連根拔起，不再受業輪迴。吾--慈音佛，奉母懿旨，苦勸坤道的裙釵輩，一齊猛然回省，快快修鍊。今日有幸荷蒙上天老母的疪蔭，應知感恩速修啊！

欽奉無極瑤池老母詔曰:

母居貝闕。無極慈闈。溯古上世。於穆雍熙。迨今叔季。道德澆漓。

百千愁思。九六原兒。年經六萬。運到三期。輪迴不息。道德日卑。

高真痛切。列聖生悲。為匡世道。先正坤儀。金丹十六。玉律奉持。

神人用命。一體傾葵。功垂卷帙。名掛瑤池。

慈音古佛第一篇(1-1)

大哉坤元上配天。載生載育合純乾。先將性命求根蒂。後把精神作轉旋。

未鍊還丹先鍊氣。能成苦行變成仙。慇勤囑咐裙釵輩。早脫紅塵坐寶蓮。

[譯]宇宙浩瀚坤元的孕生，是可以堪配[天]一般的偉大！萬物的載生與載育，都要坤道的[純陰]配合著[純乾]的孕化，這不是很偉大嗎？因此；坤眾是和乾眾是同樣的偉大，也可以修鍊成佛的啊!修鍊的妙法，首先要在[性命]的雙修上，求一個根本的鍊道種子，然後才把[精神]作一番逆行轉旋的功夫。尚未[鍊丹]，[還丹]之前，要先知道[鍊氣]的方法。修道人若能吃得了[苦行]，就可以由凡人轉變為[真仙]。我是慈音古佛，再三的慇勤囑咐，叮嚀裙釵眾女流輩，趕快早日修鍊，脫離紅塵的苦海，坐上蓮台寶座，才是人間唯一[不二法門]的真諦啊！

　

女媧娘娘第二篇(1-2)

定性先聽半夜鍾。尋師問道不從容。如能誠敬神前禱。自有機緣月裡逢。

建礎築基方採藥。安身立命好朝宗。何須錯亂無分別。下手功夫斬赤龍。

[譯]修鍊者要先學習[定性]的功夫。[佛曰:明心見性]、[道曰:洗心鍊性]、[儒曰:存心養性]。三教聖人總是教導弟子，一切應以[定性]為主，我們要如何定性呢?首先就先聽[半夜鍾聲]的聲音，是否與其他聲音不同呢?長遠的鍾聲，是否使你的心弦平靜無波。[定性]的功夫；就是心靈平靜無波啊！如果；妳一直想要尋訪明師，問個道法，也不需要從容急迫，隨便亂找，應先學好[定性]的功夫，然後；虔誠篤敬的燒香，真心的向神佛面前祈求禱告，訴說尋師緣由，自然神佛會安排機緣，使妳找到真正的明師，猶如月裡相逢的圓滿如意。煉丹採藥是要先建立[築基]的功夫後才可以採藥的。因為；築基鍊己是最難的，它是[安身立命]的基礎。假若基礎不固，是無法[煉丹採藥]，更不用說是[三花聚頂]，[五氣朝元]的九轉還丹?因此；我--女媧娘娘奉母懿旨，來叮嚀諸位坤道裙釵；不需要心急的想要[尋找明師]或[煉丹採藥]，搞得顛倒錯亂，毫無分別?最重要是妳的[築基]的功夫夠不夠深呢?首先;妳要努力的下手功夫，就是妳的[月信水]--赤龍，斬斷了沒有?因為;斬斷了赤龍，才算是[築基定性]的完成。

　

梨山老母第三篇(1-3)

龍性難降虎性狂。性天朗朗海天蒼。泥丸氣入丹田穴。夾脊精穿閭尾旁。

兩腎中間求妙諦。一心之上作文章。往來顛倒無他訣。下手先教斬赤龍。

[譯]人的身體是由三魂七魄寄居，方能賴以呼吸生存。[魂]屬龍，主貪[生]。[魄]屬虎，主貪[死]。因此；生滅之間，患得患失，毫無主宰?唯有[降龍伏虎]、[鍊魂制魄]，方能超越陰陽，找回毘盧性海中的真主人，才能達到[性天朗朗海天蒼]的妙境啊!所謂[鍊魂制魄]的妙法，是要將[精血]來鍊化，使真氣注入頭頂的泥丸丹田穴，還精補腦。更要使真氣貫通於[夾脊]與[閭尾]的任督脈，使得三關九竅，一一的貫穿，毫無陰質渣滯之氣。因此；修鍊者是要於[兩腎中間]的氣海，求個妙諦，使得[腎水上升]；再加上[一心之上]的玄關之處作文章，靜靜默守。自然[心火]下降，水火既濟，一股真氣於體內往來，逆行顛倒轉化生理與心理的障礙。其實；一切的秘訣，就是妳---[斬赤龍]，月信斷了沒有?如果；妳的月信水，尚不能斬斷，還有甚麼[降龍伏虎]的真氣可言呢?

　

梨山老母第四篇(1-4)

先從血海鍊精神。血化為銀氣自純。兩字陰陽關性命。一雙慧劍掛天門。

如能天上成仙佛。何必人間育子孫。上下流通須謹慎。動而不息合乾坤。

[譯]所以；修鍊者，一定要先從【兩腎中間】的血海來鍊化元神，倘若你們的【月信血水】，鍊化為【白銀】的無血，無色。自然體內的【真氣】，毫無雜質。雖然是【陰陽】兩個字，也會有【真假】之別，它關繫著【性命】的修鍊，是否正確？因為；假陰乃月信血水，赤龍也。真陰乃銀氣自純的真氣也。如果；懂得【借假修真】之法，才能修鍊成【性】，【命】的兩把雙劍，高掛於天門，超越陰陽氣數，成就逍遙世外的仙人啊！如果妳們坤眾弟子；能依著我-黎山老母的教導，就一定能修鍊成就天上的仙佛！又何必一定要貪戀愛情，急著結婚去養育兒孫，帶來無窮的苦惱呢?只要你們能將體內的【月信】濁水，轉化為白銀的真氣，上達頭頂的泥丸，下至丹田氣海，任督脈暢通無阻，上下流通著【精化氣，氣化神】的變化！然後；應再謹慎著【道心惟微，人心惟危】防止有漏破鼎，以免前功盡棄？才能使得妳自己真正的遠離貪愛與色慾，不再生出愛慾之渴？如此；體內的真氣，才能配合著天地的真氣，動而不息，綿綿若存，超越陰陽的氣數啊！

　

慈音佛第五篇(1-5)

釜鼎原為鍊命爐。鉛從水底用功夫。能尋陽氣方成藥。得就陰精乃結珠。

上下往來神自活。吸呼烹鍊意常舒。金丹悟徹方成道。說破金丹一字無。

[譯]體內的【釜】，代表腹部的氣海。體內的【鼎】，代表頭部的泥丸宮。實際上；體內的【釜鼎】就是【金丹】的鍊命爐。【真鉛】；就是元精，藏於血海中。若非藉著【靜坐】的功夫，是很難將【濁血】中的元精採鍊出來，此乃陰中有【真陽】也。藉此【真陽】的元精腎水上升，才是煉丹的真藥啊！如果；腎水上升，配得【真汞】的真陰；就是元氣，藏於心火中。若非藉著【靜坐】的功夫，也是很難將【陰火】中的元氣採鍊出來，此乃陽中有【真陰】也。每當【靜坐】的功夫，達到虛極靜篤時，真鉛的真陽上升和真汞的真陰下降，真陽與真陰之氣，相互融合，就可以結成【牟尼寶珠】的金丹。鍊就金丹時，體內的任督脈暢通，【精，氣，神】三寶，上下往來，激退【識神】，化成【元神】。此時；一呼一吸，皆是【真氣】發動，烹鍊頭部的九宮，逼使識神退位，元神復現，自然心開意解，恆常舒坦，毫無障礙！【金丹】的修鍊妙法，不離【精氣神】三寶。若能悟徹【釜鼎】，【鉛汞】的真陰真陽，才可以修鍊成就的。因此；我-慈音佛說破【金丹】一字也無？誠如達摩祖師所說【全憑心意下工夫】啊！

　

慈音佛第六篇(1-6)

兩唇之內碧池開。甘露龍泉噴自來。冥杳十分穿玉枕。氤氳一氣結靈胎。

三家聚會精神合。百日工夫德性培。恍惚其中原有相。嬰兒奼女坐蓮台。

[譯]每當靜坐入定時，兩唇之內，自然會有津液的口水流湧出，猶如碧池的水打開，流入腹部的下丹田。此時的口水，甜如甘露，就好比龍泉的泉水，不斷的噴出來。此股泉水，吞入腹部氣海，可以使靜坐冥杳入定時，產生真氣，由任脈行走督脈，到達頭部的玉枕關，衝破玉枕，達到【玄關】。每當；真氣行至【玄關】時；真陽與真陰之氣結合，方能結孕出【靈胎】啊！修鍊金丹的妙法；主要是將體內的【精氣神】，各分三家。如何再聚會一起，結成一家，永不分離。因此；為了達到【修鍊】的專致，亦需要108天的閉關功夫，培養自我的德性，達到十分的圓滿！只要妳們裙釵，真能拋掉一切妄想，專心修鍊，功夫到家時，恍恍惚惚，惚惚恍恍---突然；霹靂一聲巨響，玄關併出。此時；才得知[身外有身]的嬰兒奼女法身坐著蓮台，祂就是無始劫來自己的本來妙相啊！

麻仙姑第七篇(1-7)

朝隨母駕往瑤池。奉諭臨鸞闡教知。天上人間神氣接。災消福賜善心為。

一封諭命關非小。十六書傳慶在茲。母體兒衷兒體母。共相努力度三期。

[譯]我-麻仙姑隨著瑤池老母的尊駕，前往瑤池仙鄉。此時；老母懿旨傳下，要我麻仙姑奉著母諭，下降凡塵的台灣蓬萊。親自臨堂扶鸞，指點金丹修鍊妙法，闡揚修真的教理給諸位詳知。藉著[鸞筆]的傳真訊息；使得天上與人間，比較容易神氣相接，無有障礙。諸位兒女；若要祈求天上給予消災賜福，也要平常善心的行為，努力的積德啊！老母慈悲的一封諭命，關繫著諸位兒女，能否超越陰陽，成仙成佛？實在是非同小可！既然【十六金丹】的書傳佳期已到。我-麻仙姑也期盼著–老母體恤兒女沉淪的苦衷，也期望契子女亦能體會老母普渡收圓的聖意。共同努力的力挽狂濫，度盡三期末劫的紅塵兒女，是為所盼！

人有三田認要真。下精中氣上藏神。一齊引入丹爐裡。九轉鍊成白雪因。

凝結工夫須十月。奪回造化自千春。再能運起崑崙頂。卻管從茲出苦輪。

[譯]人有三田，一定要認得真。下丹田是【精】，中丹田是【氣】，上丹田藏著【神】。修鍊的方法，就是要將【精氣神】三寶，一齊引入丹爐裡燒煉，經過九轉玄功的功夫，才能鍊成【純陽】的白雪的道根種子。縱然；妳已經鍊成了九轉玄功，溫養凝結仙胎的功夫，也是須要懷胎十月，以免中途流胎危險，前功盡棄。真正產生【嬰兒奼女】的法身，才是奪回天地陰陽的造化。超越陰陽，己成就千萬歲不死真人。倘若妳還能再用真氣溫養，運到頭部的崑崙頂上，會通虛靈無極。到此地步，此身雖然未脫紅塵，而法身早已脫離輪迴的紅塵苦海了！

麻仙姑第八篇(1-8)

黑光消滅見紅光。伏虎降龍至道藏。日日關心同蟹鱉。朝朝養氣似蜣蜋。

無中生有元神出。靜裡還虛本性剛。休問登天無去路。瑤池本是故家鄉。

[譯]如果;你真能精進的修鍊九轉金丹，頭部的黑光會自然的消滅，只見紅光罩頂，真可謂【紅光滿面】的仙人。此時；妳已經是伏虎羅漢，降龍的尊者了。真可謂諸漏已盡，神通俱足的真人。雖然；妳能修鍊至此，仍然要日日觀察己心，和蟹鱉一樣的細心，恐怕被人宰殺？每日的早上也要像蜣蜋一般的伏氣與養氣，使得精氣不再外洩！修鍊功夫，達到盡處時。【轟】然一聲，無中生有的元神法身，就會自然的跳出來。十六金丹修鍊，必須從靜坐下手。達到還虛的功夫，使得自己的本性–【金剛不壞】的法身，得以復現！你們裙釵的坤眾們；不要問我登天到底有沒有？我–麻仙姑祇能說【瑤池】仙鄉，本來就是我們以前的故鄉。看就看妳們姊妹們；到底要不要再精進的修鍊，朝見老母娘，讓我們一齊相聚於瑤池仙鄉啊！

摩利支天斗母元君第九篇(1-9)

大乘參透見先天。性命工夫說未全。早向目前來養性。旋從腎裡去參鉛。

眼觀鼻藉心為主。精與神依氣共聯。火候還須知老嫩。鍊之九九道能圓。

[譯]大乘丹道的修鍊功法，是以參透心性，見到先天的真主人為目標。性命雙修的工夫，再如何說，也是說不盡完全的。唯有早向【眼睛】的前面–【玄關】來養性。等到心性靜定後，自然體內的真氣，會從腎水的濁精【葵水】，去採鍊【元精】，參透【真鉛】的壬水。此時；妳要專致的【眼觀鼻，鼻觀心】的靜守【玄關】，一切依【心】為主。自然體內的【元精】，與【元神】，依著【元氣】緊緊相聯，此乃【三花聚頂】之象也。期間的運火，還分武火和文火。煉丹的過程，要知【嫩】時用【武火】，【老】時用【文火】，才不致於【火侯不足】，無法結丹。也不致於【火候過猛】，金丹燒壞，反而洩丹。總之；修鍊者是要經過【九九玄功】的運轉大功夫，才能使的【金丹大道】，達到圓滿的境界。

　

摩利支天斗母元君第十篇(1-10)

大智光中自在觀。今朝詎料降台灣。金輪爍處乾坤燦。寶杵旋時斗曜寒。

欲度裙釵因志急。不施脂粉也心寬。書成卷帙歸來日。同爾瑤池會母顏。

[譯]我是摩利支天的斗母元君，修鍊成就後，就能於【大智】的佛光，顯出自在的本性，常觀眾生苦，予以救拔。今天的清晨，奉母懿旨，降下台灣，也是我始終預料不及的事啊。斗母法身的金輪閃爍處，照得乾坤燦滿霞光。手持著寶杵，心動旋轉時，北斗星曜都要膽寒不已。今日想要度化裙釵坤眾姊妹的志願急迫不已，即使不施脂粉也是心寬許多。心急著等待十六金丹的書成卷帙後，深盼裙釵都能精進的修鍊，早日歸回仙位。我會與仙姊仙妹們，一同前往瑤池與母娘相會。

學法須明最上乘。一層層上一層層。悟來眼內雙圓鏡。點起眉前八寶鐙。

已使玄關參鍛鍊。再從土釜採煎烹。行危履險如夷去。慎獨之中道可成。

[譯]諸位修鍊者，勤學妙法時，須要明白甚麼是[最上乘]的功法？修鍊是的功法是【一層】又【一層】，再上去還是【一層又一層】，不斷的精懈不已。悟得本來面目時，眼內就有【雙圓鏡】，打開天地眼。點起眉毛前的【八寶鐙】，返視內聽，玄關忽亮！然後；自己要將【玄關】的八寶鐙點亮後，勤加的修鍊三寶--【精，氣，神】。不但要守著【玄關前的八寶鐙】，更要再從腹部下丹田的黃土釜，來採鍊【元精】，煎【元氣】，烹【元神】。行功逆行的煉丹法，是要於【防危履險】中，猶如【夷平】之道中而行，疏忽不得，恐有魔障漏丹之病。只要能保持著【慎其獨也】的心法。如臨深淵，如履薄冰的小心翼翼，唯恐漏丹之危?我保證妳們的【道功妙法】，一定可以修鍊成就的。

　

摩利支天斗母元君第十一篇(1-11)

工夫鍊就腹中空。浩浩玄機一以通。血海丹成溫似火。泥丸氣就響如風。

壺中天地留真諦。洞裡乾坤奪化工。此後尚須牢保握。綿綿不息樂無窮。

[譯]修鍊功夫有所成就時，腹內的陰氣就會一掃而空。天地的浩然正氣，貫滿全身。此時；【玄關】，【腹海】之間，充滿真一之氣，打通任督脈。此時；腹內的血海，結丹有成，溫熱如火的燒煉精血，轉化為【真一之氣】。此股真氣，上升到頭部的泥丸宮，就會聲響如風的激退【識神】，鍊化為[元神]的真主人。因此；身體好比【壺】啊！體內之壺中，真的有天地的【真一之氣】，留下了修鍊仙人的真諦妙法。就好比洞中裡的乾坤之氣，可以奪取天地的造化，實在是不可思議，妙不可言啊！當妳鍊成了金丹；從此以後，還是需要【牢固道心】，保持大溫養的功夫。如此;；才能使妳的先天純真之氣，於體內綿綿不息，斷除後天的習氣，修鍊成真人。此種最上乘的功法；才是一名逍遙世外的真仙啊！

　

摩利支天斗母元君第十二篇(1-12)

妙訣金丹度女流。女流猶恐不知修。瀪華恰似風中濁。恩愛還同水上鷗。

苦海回頭知有岸。娑婆捷足好登舟。一朝果滿功成日。勝卻榮封萬戶侯。

[譯]我將金丹妙訣的精要，大約描述了一遍。猶恐你們女流輩不知修鍊的重要性。我只有再次的叮嚀妳們，世間的繁華富貴，就好比風中的燈火，隨時被吹熄。恩愛的夫妻，也是如同水上的海鷗，均不長久，隨時各自離開。不要再生出貪瞋痴愛的種子，這是苦海的人生，趕快回頭吧！只要妳們猛省回頭，就能於自我的心中，生出超越苦海的彼岸啊！妳們應該在此娑婆的堪忍世界中，早日勤加的修鍊，比任何人還要捷足先登老母娘的【金丹法船】才是啊！如果；你們真能如法的修鍊---。有朝一日，功果圓滿時，妳們已經是一名仙真。也勝過於榮封萬戶侯的顯耀，有千萬倍之多啊！

　

天后元君第十三篇(1-13)

整駕飛鸞染俗緣。金丹大道說玄玄。補天尚仰媧皇石。度世還欽大士船。

閬苑花開期集雅。瑤池桃熟會收圓。福音早播坤流聽。更感慈娘賜醴泉。

[譯]我是天后元君；奉母懿令，整個靈駕，飛到台灣扶鸞，親自染到凡俗的塵埃。為的是說起【金丹十六】的玄妙法門。此種修鍊的方法，好比女媧娘娘的鍊石補天，才能將後天的凡俗，鍊成補天的先天真人。如果；鍊成補天的後天卦爻，轉為先天。還要學習觀音大士的慈悲度世的願力，才能圓滿的成就仙佛果位。天庭的神仙花園正開著蟠桃的花朵，期待著有緣的道子，聚集仙人儒士，期待著瑤池的蟠桃成熟，共同相會。逢此普渡收圓佳期，早日認母歸根。【十六金丹】的福音，應此三期末劫，提早傳播給坤眾女流聽知。深盼坤眾能更加的感恩慈母賜下的神仙甘露法雨啊！

丹成腹內結根芽。不論僧門與道家。唇露灌培無意樹。鼻風吹落有心花。

眉頭常展靈光聚。耳竅時回正氣加。寂寂空山塵俗盡。早磨慧劍斬妖邪。

[譯]只要妳將金丹鍊成，腹內結成仙根的道芽，如懷胎之狀。不管妳是出家的僧人，還是出家的道人？懂得口唇的甘露水下降，以灌溉培養【心中無一物】的根樹，如禪定般的入定。此時；鼻子的呼吸，就好比巽卦的風，自然吹落【識神】貪嗔痴的心花，不再結下墮落紅塵的輪迴之果。此時；眉心玄關聚神，頭部的光圈，經常展現靈光相聚一團。耳朵的竅開時，有如正氣灌滿全身，不斷的來回增強。此種意境的描述，若能深切的體會，才能達到【寂寂】的空山，凡塵俗累，盡拋殆盡，業力脫落，早斷輪迴。我–天后元君還是勸諸位坤眾，早日修鍊，磨出般若的【慧劍】，斬斷【識神】的妖邪，不再人間自我作怪了。

　

天后元君第十四篇(1-14)

低頭好早問明師。海上乘楂趁此時。翠竹守全霜裡節。寒梅寫盡雪中詩。

有緣原易求仙道。薄德終難立聖基。不怕無才須有志。纔堪巾幗許揚眉。

[譯]各位坤眾姊妹們！修行者是要低頭下氣的尋找明師，早日問道，以求解脫。若要在苦海中，乘著浮木不沉的法船，就要趁此普渡收圓的佳期啊！就好比清翠的綠竹，充滿心空守節的道志，超拔世外。又好比寒冷的冬天，春梅花開結聖果，寫盡了【若非一番寒徹骨，哪能聞得梅花香？】的雪中詩。不是嗎？有緣的道根，原來是很容易的覓求仙道的修鍊。要是薄德的凡夫俗子，終究很難建立聖道的根基。因為；修鍊者不怕妳是不識字的無才，只是須要【有恆】的志向。才能堪稱是一位【巾幗的女英雄】，讚許妳是真正揚眉吐氣的世外仙人啊！

　

麻祖仙姑第十五篇(1-15)

身騎斑鹿下仙家。十里紅塵白日斜。霧鎖屯山雲似樹。潮迴淡水浪如花。

奉持玉律中庸道。修練金丹大法華。性命雙修憑在此。何勞心力亂於麻。

[譯]我-麻仙姑從天上的仙家，騎著斑鹿下凡來。看到十里的紅塵世界，太陽已漸漸的西沉了。此時；白霧鎖住北投的大屯山，雲霧就好比一顆一顆的樹，忽影忽現。台灣海峽的潮水，迴盪於蓬萊島的淡水鎮，如海浪的花一波一波的來。希望；妳們皆能奉持著天庭的玉律，行中庸大道。又能以修練十六金丹，行大轉法華的功夫。其實；性命雙修的妙法，就已經憑藉於十六金丹裡。妳們又何必勞心勞力的亂如麻，而不知真修實煉呢？

丹成九轉更防微。脫殼方能向上飛。白雪明心功始實。紅塵回首事全非。

抽添壺裡探玄妙。溫養場中問瘦肥。鬼哭神號渾不管。一身駕得彩雲歸。

[譯]即使妳鍊成了【九轉玄功】以後，更需要用【防危慮險】的溫養功夫，期待【外功滿，內果圓】的脫殼飛身，才能上天庭般的飛翔。【明心見性】的功夫，也要到白雪的純潔，功夫才見紮實。到此心境時；紅塵回首時，萬事皆虛幻不實，無一是真啊！身體好比【壺】；也要懂得抽【坎】填【離】，去探究期間變化的玄妙。然後；在大溫養的功夫中，看看妳的願力大小，來分別【仙品】的不同。此時；鬼哭神號的冤孽，均不能勾纏。妳已經是逍遙自在的仙人，駕得天上的彩雲，回歸瑤池的仙鄉了。

　

麻祖仙姑第十六篇(1-16)

金丹說破度裙釵。不遇明師莫強猜。奇際金蓮頒執照。巧逢玉竹剖分開。

身登月殿簪新桂。足步星橋傍古槐。尋著家鄉歸母抱。了離生死脫輪迴。

[譯]我-麻祖仙姑親自將【金丹】的妙法說破，無非是要妳們坤眾姊妹們，儘快的修煉九轉金丹。但是；妳們還沒有遇到真正的明師，絕對不要妄自強猜其意，以免走入旁門，自以為是。如果有奇遇明師的際會，才能得到【金蓮】的頒發執照，就好比妳能巧逢的將【玉】的無暇明亮，【竹】的中空有節，仔細的解剖分開，以修【性】及【命】，缺一不可。如此的巧遇奇緣，才能實際的領有真正的執照，來修煉九轉金蓮。如此的正確修煉，才能身登月殿，採到新桂，清香撲鼻。腳踏著星橋古槐，綠陰解暑，遍覆全身。如此的精進實修；方能循著瑤池仙鄉，回歸老母的懷抱，了脫生死的輪迴，修成逍遙自在的仙人。

　

十六金丹首部結尾詩

無極瑤池老母

龍御香車轉鳳輪。群仙擁擠若雲屯。旌旗影落千江水。鼓樂聲搖萬里塵。

日出瑤池觀大地。暮歸貝闕望原人。欲瞻道德人無幾。惟爾能知禮母親。

[譯]我-無極瑤池老母駕著龍御的香車，轉著九鳳之輦的車輪。此時；三教群仙擁擠的尾隨，就好比天上一屯一屯的雲。天上的兵將搖著旌旗的影子，此起彼落，又好比千江的水。天鼓天樂的聲音，陣陣搖起，萬里的地方，都聽得到。我早上看到太陽日出時，就在天上的瑤池，遠觀大地。太陽西沉的夜晚，我又回到天上無極寶殿的城闕，遙望原兒早歸。滾滾的紅塵中，我衷心期盼能看到尊道重德的人，真的是少之又少。唯有妳們還能知禮拜仙佛，尊敬我這位老母娘啊！

榴火將開淡碧紅。五行氣數應乎中。心慈每落傷情淚。行孝能知報母衷。

九二殘靈消劫淺。五三餘卷繼加工。無邊孽海波難靜。早學金丹大道通。

[譯]榴樹的龍花將開，已經呈現淡碧的紅色。妳們坤眾要如【石榴】一般的的開著【道心】的龍花，使得五行的氣數，能夠【朝元】的應乎於中道，而不偏不倚。老母娘每當思念【原兒】不醒，心慈不忍的落下傷心的眼淚。又有誰真的能夠力行孝道，知恩圖報的瞭解老母娘的心衷呢？九二億的殘靈，仍然沉陷於苦海中，消災化劫的根基不夠。只有再將十五部的金丹，繼續的努力加工。在紅塵苦海中，惹來無邊的情孽慾海，會使得修真者，難以心波平靜，專心修煉。只有再勸兒女們，趁早學習【金丹大道】，早日解脫，天人接通，是為所盼。

　

《無極瑤池老母十六部金丹‧第二部》

何仙姑降

懿旨遙頒次部傳。金丹原是闡真玄。尋源窮本明初性。制魄鍊魂悟妙禪。

參破隱微書十六。學成佛果道三千。此身不向今生度。空負光陰六萬年。

奉老母懿旨

懿旨重頒。澤被臺疆。坤流老少。同赴道場。金丹普渡。

妙奧周詳。苦海無邊。塵波不揚。胥淪劫下。拯救淪亡。

格爾丹心。惠世高風。可臻聖域。可證仙鄉。恩垂孤島。

澤及萬方。神人共命。慈母心腸。書成全卷。遙賜瓊漿。

欽哉勿忽。

詔畢神人叩首謝恩。

慈音聖佛第一篇(2-1)

金經功德利人天。喚醒迷兒證上玄。心境磨成塵不染。慧珠養到月同圓。

從玆休逐風中絮。向後宜栽火裡蓮。果滿功圓登極樂。瑤池參契大羅仙。

[譯]十六金丹的經書一出，其功德之大，可以利於天曹與地曹。它可以喚醒迷兒的眾生，精進的修證最上乘的九轉玄功。使得我們的心境，猶如鐵杵磨成繡花針般的一塵不染。又可以鍊成牟尼珠的亮光，溫養到月亮一樣的圓滿無暇，毫無一點陰質。因此；從今以後；你們應該停止追逐風中棉絮般的虛華浮夢，努力的回頭猛醒，不再向外追逐的爭先恐後。反而；改為落後無爭的向內修持，以便適當的栽培心性，鍊成火裡紅蓮的法身。等待妳的內果八百，外功三千，均達到功果圓滿時，就可以逍遙的登上極樂之地。回歸瑤池仙鄉，參契大道，與大羅金仙為伍，豈不快樂哉！

　

慈音聖佛第二篇(2-2)

此心之上更無心。心理參明道自深。細向天中求造化。不須身外苦搜尋。

龜穿坎穴雖無竅。龍入離宮便會吟。此訣本為蓬島有。不傳下士到而今。

[譯]修鍊者；全憑【心意】下工夫。除了【即心即佛】外，還有個甚麼【心】呢？只要你的【心】能明，能存，能洗，才能【見性】，【養性】，【鍊性】，道功自然高深莫測。因此；妳們應該將【微細】的心，向著【天中的性】，求個圓明、圓覺、圓滿的天地造化，是不須向外苦苦搜尋靈芝，異草的雜汁，來當作煉丹之物啊！體內的精，如【龜】息般呼吸；自然會精穿【坎穴】，打開三關九竅。雖然；沒有【眼】，【耳】，【鼻】，【舌】的精竅起識神作用。只要身內的氣，如【蛇】般的]進入【離宮】的鑽簇，便會使【元神】主人，龍吟不已。諸如此種【腳踏龜蛇】，【水火既濟】的玄功妙訣，本來就是【蓬萊仙島】的【煉氣士】，才有的秘訣。從古自今；怎麼有可能會輕易的傳給下等的修士呢？

　

慈音聖佛第三篇(2-3)

學仙學佛本無他。一念能消萬劫波。了化貪瞋朝紫極。調和水火燦黃婆。

流通百脈無非氣。空盡三心不怕魔。放膽隨方行道教。何勞苦苦畏干戈。

[譯]不管妳是學仙，或者是學佛，都是離不了【性命雙修】的十六金丹。只要妳煉成了【金丹】，就可達到清靜無為的【正念】。此種正念，再也永不顛倒夢想。豈不是【一念能消萬劫波】？又能了化內心【貪嗔痴】的三毒，永不作怪。達到【五蘊皆空】，度一切苦厄的真人，朝著紫極光殿，逍遙自在。主要的功法；就是調和水火，以黃土為媒婆，煉魂制魄，得到燦爛的霞光，容光煥發。此時；體內的三寶–【精氣神】，三家會合，上下流通，百脈皆暢，無不是煉氣的功法。如此的密煉，才能空盡三心–【過去心】，【現在心】，【未來心】。飛去四相–【我相】，【人相】，【眾生相】，【壽者相】，煉成【金剛不壞】的法身，就永遠不怕天魔的干擾？若能如此的精勤修煉，成就仙佛。就可以放大膽子，任隨十方，行道教化，廣結善緣，奉承天命，化災消劫，永離生死。又何必自己辛勞苦磨了一輩子，又畏懼於干戈四起的災星降臨呢?

　

何仙姑第四篇(2-4)

惻隱仁慈是本心。常教水月映胸襟。朝來閒舞清風劍。暮到興彈綠綺琴。

人世無關塵俗厚。仙山早種善根深。雲林三徑為蹤跡。花鳥留連助好吟。

[譯]即心即佛，佛心的本性具有測隱慈悲。三教聖人常教導眾生，要將水月的圓滿佛性，映於胸襟。早上清閒時，舞著清風劍。夜暮興致時，彈著綠綺琴。處於人世間，無關塵世俗子的財勢多寡？隱於仙山修鍊，早種善根培植仙種。山林白雲多徑曲折中，藏匿著道人的蹤跡，只見鳥語花香留連不去，真修實鍊者，觀此景幽，吟詩開懷，以助雅興。

神仙託足白雲飛。說破玄關總弗違。萬象觀空方悟道。一塵無染早知非。

若能化雨緣人布。自有天風送爾歸。上下兩間原不遠。只爭些子辨危微。

[譯]天上的神仙，腳踏著白雲，三山五嶽，任我飛翔，是何等的逍遙！為甚麼神仙能如此呢?我– 何仙姑再怎麼說；就是要參破【玄關】，使得六賊，統御於玄關–【元神】的無極本位，而沒有絲毫的錯失與違背。你們一定要煉得【萬象入眼皆空】，才可以算得是【悟道】。而且；要達到【一塵無染】的心境，早已知道【六賊】，【五蘊】，【三毒】，【執著】…的心病，不再【背覺合塵】的緣生而起？如果；修煉到此，就是尊者的羅漢！若能再發宏大願力，廣施法雨，度化天下的有緣人。就是內果八百，再加上外功三千，已經是【功果圓滿】的時刻了。到此階段，自然會有一陣清風，送妳回歸到瑤池仙鄉。其實；身體的【上丹田】與【下丹田】之間，原來就不遠。不知妳是否細膩的察覺【道心惟微】與【人心惟危】的些子差別，就已經是【十萬八千】的遙遠啊？

　

天后元君第五篇(2-5)

下凝重濁聚形成。坎滿中央一氣清。四九泉枯終本數。五三雨降始開晴。

千生業障循循掃。九轉功夫漸漸明。只要時時勤著力。何難指日返瑤京。

[譯]下體是由很重的濁氣凝結而成，產生了精血的濁氣，才形成男女的生殖器官。只有【坎卦】濁精的【壬水】，是體內的【真精】，它屬於宇宙的中央一氣，純清的【陽精】，無有一絲絲的濁精濁血。天下任何的女子，都是要年滿49歲，才能使濁血的泉水枯竭，終於回覆到本來的清水無濁。每次都是年滿15歲時，才開始有了月信水的雨降下，產生晴天風和的初戀的愛慕。這種自然現象的後天月信水，都是千年的業障種子。必需妳有心一步一步的掃開，也是要依賴著【九轉玄功】的修煉法，才能使【元神】，漸漸的靈明清朗。只要妳分分秒秒的勤加的修煉，又有何艱難何時駕返瑤池呢?

　

天后元君第六篇(2-6)

純熟功夫結聖胎。白蓮九品一齊開。靈機勃勃無纖垢。心境清清絕點埃。

天上隨方皆化育。雲間到處有樓台。道成天地歸無極。塵劫無關造化栽。

[譯]修煉九轉金丹的功夫純熟，自然就會再體內結孕【聖胎】的道種。既然結成了聖胎，就會猶如純白的蓮花，出淤泥而不染，不斷的增長，一齊開放茁壯，生長到九品的蓮台寶座。此時的妳；靈機活現，神通俱足，【元神】已無一絲絲的污垢。心境上也達到清明與清靈，完全決斷紅塵牽纏，沒有一點點的塵埃。修煉到此；妳就可以飛昇天上逍遙，隨著十方的感應，度化教育有緣的眾生。此時；天上的白雲間，到處都有【香榭樓台】，【殿宇林立】的接引修道人。當妳有朝一日，道成天地，功果圓滿時，就可以真正回歸無極本位。爾後的紅塵劫數與劫難，都與妳毫無相關，也沒有任何的瓜葛牽纏，此時；妳再也不會有天地造化作弄的業障種子，栽培於塵土中，不斷的輪迴不已？

　

麻仙姑第七篇(2-7)

道根已種志須堅。月映千潭一樣圓。玉笛吹開心裡竅。金鍼穿破水中天。

機關又是留神造。傀儡依然被線牽。閒在洞庭空際望。鸕鶿飛破一湖煙。

[譯]如果；妳們的道根已經播種，更需要立志堅心的修煉不已。有當一日；煉成【法身】時，就會有千百億化身的渡化能量。就好比【月亮】的光明圓滿，映在【千潭】的湖波，都能顯現月亮一樣的圓啊！為什麼會如此的玄呢?就好比【玉笛】能吹開心裡的竅，奏出【千變萬化】的音律，金鍼能穿破水中的天，採得天一之水的元精，勤練三寶，還精補腦。其實；我們的身體，本來就具有三萬六千神。充滿了神秘的機關，都是宇宙主宰的造化。如果；妳不能修煉成就，就猶如【傀儡】的玩具，依然被無形的線所牽住，難以脫逃因果定律的掌握。因此；唯有修煉成就者，才能清閒自在，猶如身在洞庭湖，心空無際的仰望瑤池。就好比湖中的【鸕鶿】，捕著水中的【魚】，被主人牽拌住。我們努力精進的採精血的【元精】，才能打破【傀儡】的線，飛上天上瑤池。此時；反觀洞庭湖時，再也不見鸕鶿，被主人掌控著，早已成一縷清煙，裊裊上升。

　

麻仙姑第八篇(2-8)

身近鸞台便有根。但憑志氣永常存。神仙欲造非無路。禍福原來未有門。

閭尾三關顛倒轉。華池一口往來吞。心明學道原容易。說破何曾語話繁。

[譯]妳們坤眾的裙釵，只要親自接近鸞台效勞，便是仙根的有緣人。至於能否修煉成就？但憑著【修煉】的志氣，是否永恆不變，始終如一！【神仙】本是凡人做，只怕凡人心不堅。因此；欲造神仙路，還是要看自己的志氣如何？精進如何？這就好比–【禍福無門，唯人自招】的道理，是一樣的。修煉的重點–身體內的【閭尾關】，【夾脊關】，【玉枕關】，此三關的關竅，是否衝過無阻？身體的【任督脈】，是否隨著體內逆時鍾的顛倒轉動？口中的唾液，是否像華池的水，一口一口不斷的吞入腹？以上三種現象，都是煉丹的正常現象啊。如果；妳們的心中清楚明白學道的妙法，原來【修煉】也是一件容易的事。只要道破了十六金丹的妙法，又何曾囉里囉唆的說了一大堆，反而；產生更多的文字障，令人生煩呢？

　

何仙姑第九篇(2-9)

朗耀明珠照太空。金丹隱在廣寒宮。三花全在虛時現。一竅還從定處通。

土釜能開和水火。泥丸若放運神風。神仙口訣相傳授。憑爾坤元自用工。

[譯]吾人的牟泥寶珠，好比明朗光耀的明珠，像【太陽】一般的照耀著太空。金丹的修煉方法，好比廣闊寒氣的宮殿，像【月亮】一般的隱藏在廣寒宮。三花聚頂的功夫，全部都是在於禪坐閉關時–心若太虛，寂靜大定，修煉而成。【玄關】的無極本位，此竅光明，要從大定的地方下手，才能一竅開，百竅通。腹內的【土釜】氣海，要能運功的打開三關九竅，調和【鉛水】與【汞火】。頭頂的【泥丸宮】，若要【開天門】的收放自如，來去盡通。就必須運用神風，烹煉頭部九宮，還精補腦，貫穿腦髓。神仙的密煉口訣，就會有以上的現象。我–何仙姑；盼望著妳們能夠相互的傳授金丹的口訣。至於坤眾能否修煉成就？還是要憑藉著–自己精進的用工，來決定的啊！

　

梨山老母第十篇(2-10)

山川鍾氣毓人才。三教源流萬法開。鍊就精神還造化。修成功德脫輪迴。

無人我處參空色。證佛仙時立聖胎。性命還從求性命。何須日日戀形骸。

[譯]三山五嶽的名山澤國中，都有修行者，遠離塵囂，暗自修鍊，培育聖基的人才。儒，道，釋–三教本出同源，無極老母慈悲，各派教主，開立萬法，以度蒼黎。使得原兒九六，均能鍊就精氣神三寶，奪回天地的造化，方知-命由我不由天。三教教主傳下萬法，無非期盼原兒九六，均能修鍊成就，功德圓滿，跳脫輪迴。真修實鍊者，必於無人，無我，無眾生，無壽者相的地方，參遍色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，非色非空，即見如來。參遍色空，遠離四相。無極老母，期待著原兒，均能早日開悟，修證佛仙，奠定聖胎，度盡乾坤。真修實鍊者，唯有於【性命】的根蒂，求個【性命雙修】的妙法，鍊成金丹。等到妳鍊成金丹時，就是逍遙世外的真仙，又何必每日貪戀於肉體的形骸，不斷的造業呢？

　

梨山老母第十一篇(2-11)

忙中歲月靜中身。便是長生不老人。雪月風花都擾眼。陰陽水火自通神。

三千歲月登天爵。八百行成悟佛因。十六金丹同熟讀。早登天府了凡塵。

[譯]如果；妳能於忙碌的生活歲月中，暗自【忙裡抽閒】的修鍊靜坐，使得自己的身心，漸趨於定靜安閒，便是未來長生不老的修道人。此時；妳會深深的發覺，雪月風花的美景與浪漫，都是干擾著肉眼，產生貪愛的執著。唯有關閉雙眼，使得眼觀鼻，鼻觀心的【眼不視色】，才能使得體內的陰陽調和，水火既濟，自然可以達到通神的境界。有朝一日，修鍊成就時，三千外功滿，八百內果圓，就可以登上天庭受榮爵，悟出修鍊成佛的菩提因，早日成佛。因此；我–梨山老母再次的叮嚀坤眾們，將【十六金丹】熟讀後，與它契同的修鍊印證，了斷凡間的情緣，早日登上天府，名掛瑤池。

　

梨山老母第十二篇(2-12)

臨壇苦口說根由。好把鸞詩細味求。月映靈台塵垢淨。神歸寶塔火風收。

玄機說罷人開竅。妙法談明石點頭。何事凡夫猶未醒。本來面目不知修。

[譯]我– 梨山老母奉母臨壇，苦口婆心的說出修鍊真人仙道的根本緣由，期盼妳們好好的將【鸞詩】的內容，細細的品嚐道味，努力的精進修鍊。當妳修鍊成就時，靈台清靜圓滿，如月亮的光輝，相映於靈台，掃盡一切的塵垢，回歸清靜的本來面目。十六金丹的玄機，說完畢後，盼望著人人開竅。其修鍊的功法，談清楚明白後，連【頑石不冥】的人，都會自動的點頭。為甚麼妳們如一般的凡夫，仍然沉迷不醒呢？反將先天的【仙佛】本來面目，丟棄一旁，而不知醒覺修呢？

　

南海觀音佛祖第十三篇(2-13)

參透靈明悟六通。蓮臺靜坐運玄功。金光靄靄滿天竺。佛力巍巍出大雄。

自在慈悲施化雨。無邊慧業釀春風。三期普渡收圓日。萬聖千真下太空。

[譯]諸位坤眾姊妹們，只要妳們能夠參透心性，找回【靈覺光明】的舊主人。就可以開悟，自然獲得六大神通。主要還是離不了【靜坐】於蓮臺之上，運起九轉玄功的妙法，才能使得頭部九宮，金光聚集，靄靄滿天竺，顯出佛法無邊，高明偉大，尋出大雄的真主人。此時；妳才能逍遙自在，大慈大悲的普施甘露法雨，普渡眾生。佛力的無邊般若慧業，醞釀於頭部，真的是滿面春風，毫無習氣與煩惱。逢此三期末劫，大開普渡收圓的佳期已到。諸天的萬聖千真，都奉著無極老母的懿令，趕赴普渡收圓的重任，從遙遠太空，下凡人間，真是不辭辛苦啊！

　

南海觀音佛祖第十四篇(2-14)

佛仙永日住蓬萊。鏡裡菩提不用栽。那管月圓與月缺。自由雲去又云來。

利刀斬水原無跡。慧業生心卻有胎。寄予坤乾能近道。工夫下手靜靈臺。

[譯]修鍊成就仙佛時，就可以永遠的住在蓬萊仙島，逍遙無憂。鏡裡的菩提種子，也成了虛幻，再也不用精勤的栽培修鍊。此時；那會管它–甚麼月圓與月缺呢？仙佛已經能夠自由自在的逍遙雲遊，就好比天上的雲，飄來又飄去，杳然無蹤。用一把堅利的刀刃，盡力的斬水，原來是沒有痕跡的。但是；用一把般若的智慧利劍，來殺盡六賊，空盡五蘊，卻可以生出仙胎啊！我–南海觀音佛祖；再次的叮嚀坤眾與乾眾們，寄盼你們都能親近道場，經常靜坐習禪，好好的修鍊【十六金丹】的功夫，精勤不懈的下手，靜慮自己的靈臺吧！

麻仙姑次部金丹近告成。

明霄備疏上三清。無邊膏雨沾秋草。

不盡雲霖濟眾生仙佛。

有緣同在此。果功無缺反瑤京。閒餘甚願勤參道。免類哀鴻遍地行。

[譯]第二部的金丹，已經接近大功告成的日子。明天子時，你們要準備疏文，上焚三清。感恩上蒼慈悲，方能使得無邊的法雨施惠於民膏，沾露著秋天的野草，使小人歸順，變為君子。也有說不盡的雲仙法雨，普霖濟化於眾生，拔苦得樂，消災解厄。一心想要修鍊成就仙佛的有緣人，同聚在此。只要【內鍊】八百，再加上【外功】三千，都無缺失，就可以駕返瑤池，列位仙班。你們若能於清閒空餘時，願意勤參大道的修持，一定可以免於六道輪迴的眾生類，墮入紅塵，哀鴻遍野的受苦，受殺，受打，受割，受阻﹖

　

九天玄女娘娘第十五篇(2-15)

輕駕祥雲出九天金丹鍊就火中蓮大鵬展翼能遮日老鶴舒翎慣避煙

桃熟瑤池成正果芝生石洞不知年仙風本是無心客又結堂中香火緣

[譯]我– 九天玄女，輕駕著祥雲，離開九天仙境，下降於此。十六金丹的修鍊成就，就好比火焰化紅蓮【腹中之火工】的妙喻。南方的元神，又好比大鵬展翼【精化氣】的妙喻，是能夠蓋遮太陽，超越陰陽。因此；老鶴般的仙人，是經常舒暢羽毛【筋骨舒暢】，習慣於避開人間煙火之地，好好的修鍊…。只要你們的蟠桃心–【道果紅透】成熟圓滿時，就可以名掛瑤池，修成正果。就好比【靈芝】的出生，是在深山的【石洞中】，吸取日月精華，不知多少歲月？修鍊成就【仙風道骨】的我；本來已經是【無心客】的仙人。只因老母慈悲，要我九天玄女，指點金丹的妙法，又下降人間，再來結個香火之緣啊！

　

九天玄女娘娘第十六篇(2-16)

經傳母旨爾先頒。瞻仰雲端萬仞間。十六有心皆是赤。滿腔熱血半成丹。

松從雪後方知節。竹再霜中覺耐寒。悟徹天機全為道。能窮造化不須煩。

[譯]金丹的經書，傳下人間。乃是奉著無極老母的慈悲懿旨，才讓你們優先的頒佈，傳下有緣的修道人。一般的人，想要瞻仰雲端的仙真，猶如凡人處於萬仞間，實在是高不可攀啊！【十六金丹】的每一篇，都是有心的仙姑傳下來，句句都是【赤子之心】。只要你們學著仙姑的【滿腔熱血】的慈悲，就已經結成了【一半】的金丹了。妳們要知道–【松樹是要經過下雪後，才能顯出它的勁節高貴】妳們也要知道–【竹子也是要再霜雪中，才能覺醒，覺悟；耐寒守志】如果；妳們能悟徹天機時，一切的作為，都是為了大道的付出，而沒有一點私心。假如；妳們能窮通造化時，就沒有過去與未來的執著心，不會有一絲絲的煩惱，罣礙於心。因此；熟讀【十六金丹】，好好修鍊，早日成就吧！

《無極瑤池老母十六部金丹‧第三部》

慈音佛降

丹經次部告竣時。駕起慈航漸解頤。彼岸同登宜早早。瑤階聯步莫遲遲。

祥雲座上蓮千朵。甘露瓶中柳一枝。坤道滿壇和且順。疏文佩帶奏瑤池。

[譯]十六金丹的第二部，已經竣工的完成。我–慈音佛駕著慈航，看到眾生，由【漸】卦-漸漸的接近修鍊的興趣，到了【解】卦–解脫人生苦惱的輪迴，最後到了【頤】卦–頤養天年的神仙果位。若真想要超越人生苦海的彼岸，就要趁早趁早的修鍊，才能早日踏著瑤天的仙階，與仙真為伍，切莫遲遲的不知回歸瑤鄉啊！天上祥雲佈滿著千萬朵的蓮花座，等著妳們坐上去。我–慈音佛的手中握著楊柳枝和甘露瓶，淨灑著甘露法雨，使得滿壇的坤眾們，皆能和藹平順，樂道修持。妳們的疏文奏表，我將佩帶著，為妳們上奏瑤池吧！

慈音佛降

十方救世露婆心。六出飛瓊賦雪吟。金水相生霑萬類。丹鉛並結悟玄音。

三期運應收圓日。卷帙文留度世箴。懿德無邊登至極。旨頒寰宇拯淪沉。

欽奉

老母懿旨

老母洪慈。重頒懿旨。澆風矯正。淪沉拯起。金丹十六。天地伊始。

玄機參破。妙奧鮮比。克振剛常。重宣道理。言金語石。格廉勵恥。

先正坤流。至善知止。書成之日。奇勳賞與。欽哉勿忽。

何仙姑

時刻嚴遵不可遲。無違上命各齊知。鍾鳴五下新時刻。準備扶鸞慎所宜。

瑤池老母親降附七言古一篇

道從無極分天地。除卻陰陽無二義。變成太極別乾坤。男女工夫稍分異。

我身亦是女娘身。今將妙訣傳世人。人世若能依此訣。何難早日出紅塵。

紅塵世界真苦惱。看看紅顏白頭了。紅顏白頭了浮生。北邙山下生荒草。

今勸世人早用工。玄關一竅古今同。水烹火鍊尋常事。第一功夫斬赤龍。

試問赤龍如何斬。說破天機在兩眼。兩輪日月照乾坤。天上眉心鐙一盞。

一盞明燈不用燃。光明直透下丹田。一呼一吸隨增減。種出金丹火裡蓮。

蓮花一辮生元海。此種天機無處買。引過夾脊上崑崙。藥苗初生細細採。

採藥杳冥恍惚交。黃婆牽引上眉梢。嬰兒奼女黃庭會。絕勝牛郎駕鵲橋。

鵲橋甘露甜如蜜。吃到心中說不出。何須身外求工夫。九轉靈丹腹內得。

金丹本是精氣神。三花會合自然真。悟明父母生身處。尋出從前舊主人。

主人卻在靈臺裡。離中之火腎中水。倒轉黃河自逆流。非是神仙空弄齒。

神仙本是過來人。先覺玄機直率陳。果功雙斧宜齊下。藉假勤修證佛真。

佛真已脫塵寰宇。隔斷凡情自清朗。日遊天上夜黃庭。掃盡三心非四相。

三心四相常相往。走下丹田變鉛汞。此時若不早收回。只怕其中生魔障。

魔障重重不怕他。高懸寶劍斬妖邪。兩輪靜注團圓現。種就人間千歲花。

[譯]大道是從無極生太極，再從太極分兩儀，才有開天闢地的世界。因此；除去【陰陽】且超越【陰陽】以外，就沒有任何第二種的修行妙法–這就是所謂的【不二法門】。修鍊的最終的目的，就是要達到【無漏的太極真人】，遠離乾坤的陰陽束縛。只是男女的修鍊工夫，有一些些的不同而已。其實；修行的妙法，大部分都是大同小異的。當初；我–無極老母的身體，也是和你們一樣，都是一位女人身。今天；我就將女子修鍊的妙訣，傳給世間的有緣人。世間的男女，若能依著我所說的【妙訣】來真修實鍊，就能早日跳出紅塵回苦惱，又有甚麼困難呢？世間的紅塵世界，本來就是堪忍的苦惱娑婆。人生短短的歲月中，眼看著紅顏的少女，一下子就變成了白髮的婆婆。紅顏白頭一過，也就了斷浮華虛夢的一生，成了北邊邙山下的墳墓，屍體藏在墳墓裡。墳墓的的四邊，也生長了一片的荒草？因此；我-無極老母再三的勸你們世間人，儘早的用工修鍊【玄功九轉】，【十六金丹】啊！【玄關一竅】–就是【無極】的本位。從古至今，都是不離玄關一竅的修鍊，當妳靜守【玄關一竅】時，體內的水烹火鍊，是自然而然的漸採漸鍊。採鍊的第一段印證工夫，就是一定要斬斷【月信水】的【赤龍】啊！

有人接著問我–【赤龍】要如何的斬斷呢？我只能說告訴妳們–【說破天機】的妙法，就是【陰陽】的兩眼。因為；陰陽法輪的日月雙眼，常照著乾坤，而散去靈光本體的。只有盡快的添上兩眼中央的【眉心鐙】一盞，才能將已散去的靈光，再凝聚的收回來。這一盞明鐙–就是【玄關一竅】啊！玄關一竅的光明，是不需用凡間的火去點燃的。因為；【祂】的光明，可以直接照透下丹田的腹部氣海，產生【真一之氣】。此時；一呼一吸就會隨著【真一之氣】的增減變化，漸採漸鍊。如此精勤的禪工妙法，就可以種出【金丹】的菩提種子–從【真一之氣】的真火，鍜鍊出一個蓮花化身的真人啊！這種妙法，又稱作【火焰化紅蓮】啊﹗其實；諸天仙佛座上的蓮花臺，都是由腹部下丹田的【元海】中，將【濁精血水】的【元精】，採鍊出來，才能生出一辮一瓣的蓮花–這就是【蓮花出淤泥而不染】啊！這種修鍊的【天機】–就是【陰中有元精】的玄妙，也是世間上無法用千金萬兩買得到的。將此【元精】採鍊，鍊成【元氣】後，再將此元氣，逆轉導引到背後的【夾脊】關，再上頭頂的【崑崙】，予以烹鍊，還精補腦，激退識神。元海生出的【藥苗】–元精，是要細細的採鍊，不得粗心大意，一絲絲的馬虎不得，以免走火入魔啊！

[譯]每當妳–採得真藥時，就會有【杳杳冥冥】與【恍恍惚惚】的神氣相交現象。此時；妳要藉著【黃婆】的【脾土真氣】，逆轉真氣牽引到眉中的【玄關】處，使得【嬰兒】的東家郎–【譬喻；遊魂】，和【奼女】的西家女【譬喻；鬼魄】，一起到黃庭的玄關處相會，依依不捨，永不分離。諸如此種【煉丹】的妙法，絕對是勝過【牛郎織女】駕著鵲橋裡的相思愛戀啊！駕好了【鵲橋】–【譬喻；舌搭天橋】，自然會有【甘露水】–【譬喻；口水】，一滴一滴的下降，吞入肚腹。此時甘露的口水，是甜甜蜜蜜的，吃到甘露水的甜蜜，心中的感受，是很難描述的。因此；我–無極老母；再次的對你們說，修鍊的妙法，又何須去身外求功夫【譬喻；鉛，汞，水銀，硃砂，靈芝…】，真正的【九轉功夫】的靈丹，是在自己身體的【腹部】去採鍊【元精】得到的。【金丹】；它不是其他的物品，本來就是自己體的【精，氣，神】三寶罷了。只要你能修鍊到【精花；又稱人花。氣花；又稱地花。神花；又稱天花】，三花會合時，自然成就了【真人】。此時神通具足，就能悟得父母生身之前的【妳】是誰？也自然能找出【無始劫來】的【妳】，歷經了無數次–轉世輪迴的舊主人啊！

[譯]此時；【舊主人】的法身，卻站在【靈臺】裡，慈顏的微笑。因為；妳已經不是凡夫俗骨了。這種修鍊的秘法，是要懂得【離火的真陰】和【坎水的真陽】的水火既濟。再倒轉黃河，使得【精血】關閉不洩，自然的逆流而上。其實；這種修鍊的妙法，並不是神仙【空弄齒】的隨便亂講，毫無根據。只因為我們一群神仙，早已經是修鍊成道的【過來人】啊！我們以【先知先覺】的過來人經驗，直率的將此【玄機】的妙法，陳述出來。【老母】只是盼望你們，盡快的將【內果】，【外功】雙斧的精進齊下，藉著肉體的【假我】，勤奮的精修，證得佛真的果位啊！當你們修鍊成就，證得【佛真】的果位後，就已經是脫離紅塵的圜宇的【天羅地網】，也隔斷了凡間的–【情愛糾葛】，自己就會感到【清朗】無比。此時；靈臺的法身，就可以【日遊天庭】，【夜歸黃庭】，無拘無束。此時此刻；最重要的是要【掃盡三心】，【空去四相】的面壁了道。

如果；妳又動了【三心】，生了【四相】，隨著色塵而生貪染心，元精與元氣，自然又變成【鉛汞】。到此時刻；一定要懂得【防危慮險】的漏丹傾洩，以免前功盡棄。因此；關鍵危險的時刻；若不能早日收回【三心四相】，只怕其中又會生出魔障的干擾？其實；你們果真要【真修實鍊】的話，任何的魔障，一重又一重，都不用怕他。只要懂得高掛著懸明的智慧寶劍，斬內心的妖魔，使其不敢再興風作怪﹗重要的方法，就是及時靜坐，扣緊玄關處，兩輪日月淨注中央，自然凝成一團靈光，大放光明。此時；體內的妖魔鬼怪，就會驚惶失措，落荒而逃。如此不斷的精進，又能防危慮險，那怕不能早日種就人間的千歲花呢？

九天玄女娘娘代傳– 瑤池老母續金丹

放下萬緣真自在。六慾七情無罫礙。置鼎安爐鍊汞鉛。注意加工百日外。

百日功能結大丹。還須七返和九還。修持到此無憂慮。再探陰陽生死關。

[譯]修鍊成就仙佛時，就自然會將萬緣放下，靈性逍遙自在無比。此時；七情六慾的牽纏，再也難以干擾，真的是達到–【無罫無礙】的解脫。當然；修鍊的妙法，是離不了–【置爐安鼎】及【鍊鉛汞】的步驟。尤其是閉關108天的【加工】，是非常非常的重要。因為；108天的閉關煉丹過程，只要你的功夫成就時，就可以結成大丹。結成大丹後，還須要【七返九還】的溫養功夫。如果；妳真能修持到此，就已經是【無憂無慮】的仙人。最後；妳仍須再探【陰陽】，[生死]的關卡，方能跳出陰陽界，不再受生死的拘束。

陰盡陽純自能成。火能降下水能昇。若問功夫真端的。真者丹爐結詫嬰。

真正玄機細細悟。悟透方能無錯誤。差之毫釐失千里。神仙無法來相助。

[譯]修鍊的真正功夫，就是要使自己體內的骨髓，均能達到【陰盡陽純】的地步，才能使自己的修鍊，得以成就。因為；心中的離火，能夠下降。腎部的坎水，也能上昇。若要問修鍊的功夫，到底是真或假？真正煉丹功就的人，體內的丹爐，是可以結成嬰兒或奼女的法身。因此；修鍊金丹妙法的真正【玄機】一定要細細的參悟。唯有【參悟透徹】後，煉丹的妙法，才不會有絲毫的差錯。因為；差之毫釐，就會造成失之千里的錯誤啊！如果；煉丹的認知有錯誤，就很容易走火入魔的。因此；不小心的偏差執著，自以為是，到時就是請神仙相助，也是無法導正過來的。

說透金丹玄又玄。端要真師口授傳。授來妙訣牢心記。何怕凡夫不成仙。

鍊就靈珠日月炳。不怕炎天不怕冷。呼吸臍輪三寸間。慧劍光降龍虎猛。

[譯]說透【金丹】的妙法，實在是【玄之又玄】。最好；妳一定要有真正的明師，親自【口傳心授】的傳給你。傳授給你的【煉丹妙訣】，也要牢記在心，不得遺忘。如此的謹慎精進，又那怕凡夫不成仙呢？修鍊成就的【牟尼寶珠】，就好比日月的光亮圓滿，毫無陰質。此時的妳，已經是不怕炎熱的天氣，也不怕寒冷的天氣的？雖然；人的身體；是靠著三寸臍輪間的呼吸，才存活於人間。然而；善用呼吸的煉丹妙法，就可以使得妳的【智慧劍光】，來降龍伏虎，修鍊成真。

火侯抽添仔細研。崩丹倒鼎枉徒然。有為日動無為靜。十二時辰不用偏。

萬家丹卷說來因。修鍊從何認難真。三千六百旁門法。不識剛邪盡誤人。

[譯]說到【火侯】，【抽添】的功夫，是要仔細的研究清楚，不得有任何絲毫的馬虎？假如妳不慎的【崩丹】，【倒鼎】，就是累積了數十年的功力，也是枉費一生，徒然無功啊！因此；【有為的識神】–是每日的勞動煩憂的種子，又如何的拿來煉丹呢？只有尋找【無為】的清靜元神，才有金丹可鍊啊！因此；【激退識神的有為，找回元神的無為】功法，才能於十二時辰，不離這個–【元神】，不離那個–【元神】，就不會導入偏邪，走火入魔的。市面上有萬家的金丹卷帙，都說了很多修鍊的方法，與有關【火侯，抽添】的來因？其實；【修鍊】的根本，到底要從何處去認得真呢？依我瑤池老母看–雖然修鍊有三千六百的旁門方法，只要是不懂得【正氣的元神】和【邪氣的識神】的分別，都是誤盡天下人，糊裡糊塗的盲瞎修鍊啊！

不遇真師口授傳。豈識金丹般般玄。入世八德培根本。才能出世學神仙。

學道先從求孝德。第一玄關竅乃得。泥丸首部現三花。無聲無臭又無色。

[譯]假若你不能親自遇到【真師】的口授心傳，又怎能認識清楚【金丹】的玄妙之法呢？雖然；修鍊金丹是為了【出世神仙】。但是；缺乏了【入世】的八德，來培育道根種子，又怎能學個【神仙】的功法呢？因此；【學道】之人，要先從【孝德】做起。倘若妳能發大宏願–【渡盡七祖】，那麼第一關的【玄關竅】，自然開啟元神。就能進入修鍊【玄妙功法】，使得頭部的【泥丸】，現出【三花聚頂】的紫光，【祂】–元神；本來就是【無聲】，【無臭】又【無色】的清靜法身啊！

弟道由來任督經。三百骨竅氣通行。入脊穿閭循循轉。陰減陽增濁變清。

忠腹寬來水火濟。醞釀絪醞保命蒂。紅蓮朵朵火中生。內外雙修應出世。

信關號令統呼吸。運轉人身太極圖。太極圖中真無妄。息息調和不精粗。

禮統毛竅開闔間。六賊自然出入難。黃老燒丹居土釜。童兒運水過玄關。

道鍊先天陰陽氣。須必平時心仗義。只在浩然氣至剛。豈曰金丹法有秘。

鍊必陽純陰氣滅。功成閒日養廉潔。白蓮香溢火中生。入聖超凡功最捷。

定靜由來先鍊止。玄功得到從知恥。聞服時時續命歌。玉液瓊漿益壽紀。

八德原來助煉丹。陽熱爐中氣脫寒。脫寒不雜工夫就。永離輪迴出世間。

[譯]學道首先求得【孝德】後，接著就是【悌德】了。因為；【悌德】是打通【任督】的經脈，使體內360的骨竅，均能打通氣脈，暢行無阻。任督經的氣脈進入【夾脊】關，再穿過【閭尾】關，逆行的循循運轉全身。使得體內的陰氣減少，陽氣增長，將濁氣轉化為清氣。【孝悌】的德行具備了。再來就是【忠德】的道。因為；【忠德】能使得腹部寬廣，水火既濟。體內自然醞釀著沖和正氣，能保住【命蒂】的仙種。肚腹的正氣絪醞變化，好比朵朵的【紅蓮】，由真火鍛鍊出來。然後；使得內果外功雙修的並進，成為【出世】的仙人，不再是有漏的凡夫。

[譯]至於【信德】這一關呢？祂能號令【呼吸】的統御，使得【一呼】與【一吸】，均能運轉人身的太極圖。唯有【太極】的呼吸運轉，才能達到【真實無妄】的胎息，呼吸均能調和歸一，永遠不會有暴躁，粗野之氣。

說到【禮德】呢？它是統御【毛竅】的開闔。因此；六賊侵擾困難。才能使得【黃老】的【脾】，居於【土釜】的燒鍊金丹，藉著【真靈】的童兒，運著漕溪水，通過【玄關】的烹鍊啊！修道的妙法，是要修鍊【先天】的真陰與真陽。使之【陰陽】調和，永不分離。若要達到此目的，也必須平時就要仗著【義德】的道，才能調和陰陽之氣。因為；修鍊金丹的妙法，在於常養【浩然正氣】的【正直不阿】，【金丹】離開了【義德】，又有什麼玄妙之處呢？修鍊玄功妙法，一定要鍊到【純陽】的地步，使得【陰氣】被消滅殆盡。此種功夫，修鍊成就後，又要能於清閒時，常養【廉德】的心，才能達到【潔白蓮花】，充滿了芬芳四溢的清香。此種【入聖超凡】的快捷功法，是不離【廉德】的道，才能快速的由【真火】中燒鍊出來。

[譯]不管如何說？修鍊一定要由【定靜】的【止觀】法門下手，才能得到【知恥】的玄功大法。何謂【知恥】呢？不貪酒，不貪色，不貪名，不貪利，不貪財，不貪情，不貪愛，不動怒…諸如以上種種；就是【知恥】的仙人。到此境界；聞過則喜，聞過則拜的拳拳服膺，自然耳聞長生續命的仙樂，飄然而下。此時；聽著天上仙韻，口服玉液瓊漿，增添壽紀千萬歲，豈不是由【恥德】而來。瑤池老母再次的叮嚀你們…【八德】的孝，悌，忠，信，禮，義，廉，恥–原來是【鍊丹】的最大助力。它可以使得體內的陽熱之氣，猶如在爐中燃燒，逼退體內寒冷的陰氣脫落。如果；妳體內的陰寒之氣盡退，不再雜亂干擾，就是煉丹的功夫，已經成就。早日脫離六道的輪迴，成為出世間的真仙了。

女媧娘娘

教鍊金丹談出世還元返本求真契舉頭月霽與風光一道靈光朝上帝

鍊氣文 –【十六金丹第三部結尾詩】–乃鍊道者之捷徑雲。

三才有貴，惟氣為英。三光有亮，惟氣為靈。

吐於南而吸於北，拆於坎而補於離。山川明秀，海嶽靈鍾。

清則昇而濁則墬，陰則滅而陽則增。放之彌六合，退之藏於密。

語大莫能載，言小莫能破。風雲會合，水火甄陶。

尺宅安而神歸座，寸田煖而氣調凝。

穿山伏虎，入水降龍。引魅招妖，運化沉亡。

泥宮闢而三花現，氣海通而五嶽峙。靈光朝上帝，面目變真人。

[譯]天，地，人，屬於宇宙間最貴的三才；唯有以【氣】為晶英。日，月，星，屬於宇宙間最亮的三光；唯有以【氣】為靈光。因此；鍊氣者，是要懂得–【吐氣於南，吸氣於北】的調息方法。然後；將【坎卦】的【陽爻】拆掉，去填補【離卦】的【陰爻】，使之水火既濟。山川明秀，海嶽鍾靈，地靈人傑，孕育出多少的仙佛種子。氣清者，自然昇天，氣濁者，自然墮落。氣陰者，自然滅亡。氣陽者，自然長生。

[譯]宇宙一氣是玄妙不可測的。論其大，放之則彌六合。論其小，則退藏於密，說其大呢？不能載動。說其小呢？又不能戳破。因此；體內的氣，須假借呼吸的【風】與甘露的【雲】，相互的會合鍜鍊。再靠著【腎水】與【離火】的甄陶冶鍊。身體的尺宅安定，元神自然歸位。腹部的寸田煖，真一之氣自然調凝。此股【真一之氣】可以於體內【穿過三關】的艮山，調伏【虎魄】的威猛。更可以於腹部【進入濁精】的坎水，降伏【龍魂】的不定。因此；真一之氣是可以於體內引魅招妖出陰邪之氣，使之運化沉亡，鍊就純陽極功。如此鍊氣，久而久之，頭部自然達到【泥丸宮】開闢，現出【三花聚頂】的紫金光。腹部的氣海通暢，五氣的山嶽，亦自然的朝著【元神】，相互的對峙，永不衝突。鍊氣者；大功告成時，三花聚頂，五氣朝元，一道靈光，朝著上帝紫極凌霄，原本的凡夫俗子，已經變成不死的【真人】了！

《無極瑤池老母十六部金丹‧第四部》

虞後仙姑

十月梅花鬥雪姿。六塵不染自清肌。金花遍地人同瘦。丹草回春色自肥。

四相何能常執有。卷篇自是表尊慈。母心久為孩兒念。命旨篇篇喚早歸。

欽奉

老母懿旨

金母四卷。頒奉母旨。慈悲愷切。沉溺拯起。東林普渡。金言石語。

閬苑真經。仙人仰止。皇經普渡。包天地理。丹誠坤道。有終有始。

德衰道微。抱願於己。匡扶世教。舍此何以。書成之日。神人共喜。

欽哉勿忽。

太陰皇后元君第一篇(4-1)

造化乾坤鍊倒顛。金丹大道識玄玄。如今闡盡雙修秘。藉出桃枝柳筆傳。

[譯]修鍊金丹大道的玄妙方法，就是【玄門妙中妙，大道顛倒顛，有人顛得轉，便是大羅仙】啊！你們一定要懂得運用【造化乾坤】的逆轉功夫，才可以修鍊而成。如今仙佛已經闡盡了【性】【命】雙修的秘法，藉著桃枝柳筆的扶鸞，傳出上天普渡蒼生的訊息，要好自珍惜啊！

麻仙姑第二篇(4-2)

身隨斑鹿駕薰風。湖海相求採藥功。火侯調勻蕉葉碧。禪機靜比月輪融。

往來碧漢三千里。參破黃粱一夢中。隨處欲尋佳種子。瑤池會上萬緣空。

[譯]我– 麻仙姑騎著斑鹿的車，駕著和薰的風，好比在【五湖四海】的肚腹中，爭相求得【採藥】的極功。只要調勻火侯，身內的【芭蕉】就能呈出碧綠的樹葉，欣欣向榮。修煉金丹的禪機，寧靜無比，就好像月亮的十五一般的圓融與圓滿。此時；修鍊成就的法身，就可以往來碧漢雲霄。即使是三千大千世界，也可以任你遨遊。因此；唯有參破黃粱夢覺的世間虛幻，萬緣皆空。緊緊隨著大道的腳步，尋訪明師，求得【金丹】的仙種，才能登上天梯，掛榜瑤池，與母相會，諸仙為友啊！

麻仙姑第三篇(4-3)

盈虛消長燦三光。月晦源泉上太蒼。引起清風來鼓爽。蟠桃會約我能嚐。

[譯]煉丹的功夫，就是要懂得【陰消陽長】，【去盈就虛】的妙理，才能鍊得【燦霞滿月】的三花聚鼎。就好比頭部的泥丸頂，原本是【月誨】的烏黑，修鍊的功法，就可以如【泉源】的光明活源，不斷湧現，直趨登上太蒼仙境。也要引起【清風】的胎息，來鼓動橐籥的風箱？使得精，氣，神，合成一家，上下流通。才能早日前往蟠桃盛會，約我真人品嚐【蟠桃】的仙果！

　

王仙姑第四篇(4-4)

蒸雲朵朵鬱奇峰。石洞風聲濟會逢。花鳥留人三月景。山林醒我一聲鍾。

懸崖拔地如蹲虎。老樹騰空欲化龍。隨處飛鸞宣教化。掌中輕弄玉芙蓉。

[譯]太陽復現時，朵朵的烏雲被蒸發的自然散開，使得奇峰更加的蒼翠。此時的奇景，就好比【煉丹】的烹鍊功夫。石洞中風聲吹進來，亦猶如身體的呼吸藉著禪坐，運起水火既濟的功夫，濟會相逢啊！山中只聞著花的清香與鳥叫的聲音，留住自己一個人，閉關108天的春景，更能使我清醒，猶如山林的道鍾，敲醒了我的佛性，破迷修真，回頭登岸。修鍊金丹的要訣，一定要鍊到【懸崖拔地】，將濁精練化，如蹲虎一般，期待元神衝出。就好比千年的老樹，經過長期的修鍊，也想騰空，變化一條龍。此段比喻–【降龍伏虎】的功夫，修鍊已成。我–王仙姑修鍊成道後，隨著四處去飛鸞，宣化，教育…手掌輕弄著玉芙蓉，坐鎮於宮廟中，享受人間祭祀，保佑兆民，萬事如意，渡化有緣，傳授仙法啊！

　

蔡文姬仙姑第五篇(4-5)

大道金丹理一中。先天真性本虛空。靈光不昧棲瑤闕。神氣無虧住寶宮。

水火合融調雨露。山川靈秀吐雲風。此間識破玄元始。息息生生造化同。

[譯]大道金丹的玄理，是要回歸太極的【一】，與無極的【中】。因為；我們的先天真性的本來妙相，就是【虛空】。只要修鍊到虛空的本來妙相，就是靈光不昧的佛性，自然回歸瑤池仙鄉。如果；經過精化氣，氣化神的功夫，使得神氣沒有一絲絲的虧損，就可以常住無極寶宮，永生不滅。因此；修鍊的妙法，總是不離【精水】，【氣火】的合融，來調和雨露均霑，猶如山川的靈秀之氣，吞吐著雲風，仙飄飄迴盪著。身體的水火變化，也是如此啊！此時；若能識破【太易生水】的玄，氣未生。【太初生火】的元，氣已生。【太始生木】的始，形已生。，就可以悟得身體的息息生生，與造化萬物的主宰，一同的脈動與呼吸，才是回歸無極的本位啊！

　

曹仙姑第六篇(4-6)

碧漢星懸萬點珠。祥雲朵朵出清虛。生成奕世調元手。鍊就先天太極圖。

道在一中分上下。人從心裡算乘除。過功禍福能知檢。佳果時霑雨露徐。

[譯]天上的萬點星樞介於碧漢雲霄，祥雲朵朵出自於清虛太空。就好比身體的萬點細胞，介於頭部泥丸，又如何產生朵朵祥雲出自清虛呢？一切就要看你的功夫造化了。如果你是世間的弈棋高手，就會懂得調合陰陽黑白子，鍊就了先天太極的河圖，當然也就可以祥雲朵朵出清虛啊！大道是在【太極】的【一】與無極的【中】，分出了天堂與地獄。人豈不是從自心的損益裡去計算，加以乘或除，也算出了天堂與地獄？因此；每日的功過禍福，都要加以檢點修持，不得馬虎。倘若；有朝一日，修成蟠桃正果時，豈不是霑雨七祖九玄，甘露遍灑天下蒼生嗎？

　

蔡文姬仙姑第七篇(4-7)

金丹原質本虛無。闡破玄機理自如。未去高山尋至寶。先從大海拾遺珠。

三心了卻還元始。一性圓明復太初。鍛就陰陽歸造化。乾坤法象見靈虛。

[譯]說起【金丹】的原質，本來就是回歸【虛無】而已。闡破大道的玄機妙理，回歸自如的本性。因此；若想要尋回頭部的高山至寶–【本來妙相】呢？也是必須先從腹部的【大海】，拾回遺漏【元精】的明珠啊！其實；煉丹的方法，只為了卻【三心】的無明妄想，還我元始的本來面目。努力精進的修鍊玄功，使得【一性圓明】的佛光，回覆【太初】的清靜本性。因此；才必須去鍛鍊【陰陽】的氣，回歸宇宙的造化，使得【乾坤】的陰陽，結合成【太極】，露出法象，見到虛靈的金剛本性啊！

　

緹縈仙姑第八篇(4-8)

漫雲小女盡無知。曾獻宮廷救父詞。堪嘆醇風今日渺。斜陽流水不回歸。

神仙妙法自無差。不是菩提是法華。雲氣滿天都帶雨。日光遍地不燒霞。

瓶中垂柳能舒眼。火內金蓮更發花。為闡金丹留救世。渡人海上泛靈渣。

[譯]天真浪漫的小女緹縈，幼小無知。曾獻宮廷救父詞，如今傳為美談。感嘆古時的醇風美德，今日的道德卻每況愈下，就好比斜陽夜暮已落，流水一去不歸，何時才能力挽狂濫，復古醇風呢？神仙妙法的六大神通–【天眼通，天耳通，他心通，神足通，宿命通，漏盡通】，自然是毫無差錯的。其實；佛的本性，只有大乘的【法華】，並不是小乘的【菩提】而已。修鍊成佛後，才能曉得佛性的【大慈，大悲，大喜，大捨】的無量心法，就好比【雲氣滿天】的佛性，灑甘露法雨，是不分大小樹的優劣。也就好比【太陽光】照射大地時，霞光萬丈，是不分彼此的遠近。觀世音菩薩的瓶中垂柳，能使你開舒【法眼】。就好比【烹鍊】金丹的妙法，也能打開你的【天眼】一般。體內的腹海，燒煉丹田，更能使你【三花聚頂】，產生【金蓮法身】。諸如；以上的比喻，也是為了闡揚【金丹】的妙法，流傳於世間，救濟世人，載滿了【殘靈】，早日登上慈航，解脫苦海啊！

　

班婕妤仙姑第九篇(4-9)

雨後炎消爽氣和。泉通潮水濯流波。楞嚴經內真詮大。花酒場中苦惱多。

一鼎汞鉛凝玉露。兩輪日月燦金梭。不嫌道衲章身素。自愛幽林傍晚歌。

[譯]大雨過後，暑氣全消，心中自然清爽氣和。修鍊金丹時，全身的陰氣，經過燒煉，汗流夾背，如雨謗薄，衣服濕透，大雨過後，自然清爽氣和，妙不可言。不但如此；甘露玉液的泉水，從喉嚨下降，通暢於腹內的海潮水，洗濯陰濁的流波，化濁精為元精，永不漏丹。佛法的【楞嚴經】，經內所描述的【六根】，【六塵】，【六識】，【五蘊】，【徵心何處】，【背覺合塵】，【四種律儀】，【五種混濁】，【十二類生】，【五十五位真菩提路】，【七趣】，【三十三天】，【五種妄想】 –其間的真詮，多麼的精深博大，令人心開意解，剎那開悟。反觀凡俗的【花酒場中】，貪花戀酒的人，是何等的苦惱與愚痴，酒醉沉迷？因此；唯有真修實煉的道客，經常於禪坐中，將身中一鼎的【真鉛】與【真汞】，水火既濟的調和，凝結成玉露金盤的仙丹，再將此功運轉於兩眼的日月，燦霞光明，神通具足。此時的你，已經修成了無漏真人，再也不嫌道衲是否華麗？反而；寧願一輩子，永遠穿著樸素的衲衣，縫縫補補，心足常樂。自性深愛清幽的山林，偶然興起，唱著道歌，陪伴著是晚霞的餘暉，遠離塵囂，令人欽羨不已。

　

金母道君第十篇(4-10)

藍綵身披出鳳池。有為之後悟無為。一春花雨迷蝴蝶。三月東風喚子規。

玉拐托開金翡翠。金蓮踏破玉琉璃。臨鸞半響難言處。痛世淪沉道屬誰。

[譯]我– 金母道君身披著藍綵，離開鳳池，登臨來此。修行的人，一定要先充實禪坐，戒律，靈動，讀經，拜懺，效勞，護持––的有為法，才可以進一步的領悟【無為法】的修煉。就好比春天的花，經過雨露，就會使得蝴蝶迷上不已，是屬於有為的功夫。三月的東風一到，也自然的使得杜鵑鳥回歸老巢，才是無為的功夫了。持著玉拐打開塵網，才能修煉出金色的翡翠光。腳踏金蓮，堪破紅塵，才能修煉出玉琉璃的法身。雖然；奉旨臨鸞到半響桌，若要說盡金丹修煉之法，確有難言之語？眼看世間人，淪沉於情波慾海中，實在令我痛心不已。逢此五濁惡世的沉淪苦海，若始能不斷的精進【有為法】，終能修煉十六金丹的【無為法】，有朝一日，超脫成就大道者，到底又是誰呢？

　

孟母仙姑第十一篇(4-11)

女流教子振綱常。祖德方能奕世芳。楊柳拂殘三月絮。桂花開透十分香。

世無善業培心地。人少功名達上蒼。末俗詩書同糞土。空愁流水對斜陽。

[譯]我是孟母仙姑，奉著無極瑤池老母懿旨，下降蓬萊仙島。當初；我雖是女流輩，為了教育【孟子】，重振綱常，知書達禮。也曾經有孟母三遷的史蹟，留給天下的母親，有所依循。慈母教育子賢，能使其子，繼祖之德，奕世流芳，才是真正的母愛啊！不要使小孩貪愛痴迷，早成楊花敗柳，三月飛絮，凋零殘落。應知幼兒性善，早培老成的道德，如同八月丹桂的花香，開透十分，方不負生養教育之勞也。世間的人，不知勤行的培養善業，又如何的培育心地？就好比世間人，積少的功名，又如何報達上蒼呢？末世的俗人，將詩書，道德，佛經––輕視為糞土，又如何深知道德之貴呢？咳！我願世間人，深知教子之方，重振綱常之道，又有多少知音呢？還不是空愁煩憂的對著流水斜陽，再度的發出無奈之聲啊！

　

麻仙姑第十二篇(4-12)

混元真老是如來。本性無虧結聖胎。丹藥不知求鍛鍊。根苗何以得栽培。

陽剛破盡陰柔散。子午並行造化開。一點靈光通六合。元元祖氣上天台。

[譯]混元祖氣，屬【先天】。人人具有，故曰；【真老】。此種先天的本性，就是如來的佛性。只要回歸本性，無有漏失。若有虧損，也可以修鍊，結成聖胎。所謂的【丹藥】，就是精血。此種【男精女血】，有清有濁。假如；不知借此渾濁愛慾的精血，鍛鍊成清澄的元精，永除色慾。本具有的佛性根苗，又如何得以栽培呢？因此；修鍊的方法，是不離將體內【陽剛】的浩然之氣，掃除破盡體內五陰的陰柔之氣。使得子午並行，乾坤定位，打破虛空，奪天地之造化，元神復現。雖然；本性的先天元神，僅僅是一道靈光。卻可以靈通於六合，三千大千世界。元始祖氣的元神，也就可以冉冉的上天台。

　

杜仙姑第十三篇(4-13)

真如性守即如來。慧業靈根不用栽。藕節每從泥裡守。荷花皆在水中開。

天心日向雲邊現。雨意風從數底回。太息殘棋收未了。紅塵重涉到鸞臺。

[譯]真如本性，人人皆有。本性堅守而不失，就是如來啊！慧業靈根，個個皆存。佛性靈根不滅，又何必辛勤的栽培呢？蓮藕的節度，好比真如本性。難道不是皆從污泥的濁水中，堅守不失。每一朵清芳潔淨的蓮荷花朵，也都是從淤泥的水中，開敷綻放！天心的佛性，好比【太陽】的陽光，也都是被雲霧遮蓋後，才顯得光芒四射！陰濕的邪意與邪風的來臨，也都是從數丈的地底下，回升吹上，才會惹來災禍。好比後天的太息呼吸，遠離了天心，墮落紅塵苦海，不斷的輪迴。猶如一局【殘棋】，想要收盤，卻惹出魔障，身不由己？我–杜仙姑；當初也是墮落紅塵的俗人。如今；為了渡化有緣的兄弟姊妹，又重新涉足到鸞臺，也是菩提心啊！

　

杜仙姑第十四篇(4-14)

人生為貴在知修。大道金丹更要求。洞府長存紅葉銷。青山不老白雲浮。

源泉陷沒須開鑿。熱火飛騰必降收。恍惚靈光無覓處。真陽直上玉清樓。

[譯]人生寶貴，貴在知修。尤其是【大道金丹】修鍊法，更是要精進的追求不已。雖然；一般人都以為【洞府青山，勝境超凡】，卻不知人身中，亦有青山洞府的靈台丹田，也可以修鍊成–長存不滅，使得紅葉的心火銷盡，煉成青山不老的真仙，浮升於白雲之上，何等的逍遙！人初生時，先天真水的元精泉源，是與生俱來的。只因年長，氣拘慾蔽，性搖無定，先天的真水泉源，自然的陷沒枯竭，變成後天的濁精，貪色愛慾，終不歇止。因此；大道金丹的修鍊，就是必須重新斷除【色慾】的【濁精】，開鑿出先天的元精，予以修鍊。修鍊的密法，不離【抽坎填離】，【水火既濟】。也就是要將身內的熱火，如【汞】般的飛騰難制，予以降伏。使得【心火】在下，【腎水】在上，方能【水火既濟】，煉成金丹。金丹的煉成，是若恍若惚，若惚若恍…使得身內的一道靈光，存之又存，煉之又煉，內外透徹，無處躲藏。真陽的元神法身，就可以長生不老，直趨登上玉清之樓，脫離紅塵，永斷輪迴之苦矣。

崔仙姑第十五篇(4-15)

噦噦鸞聲響太空。金丹煉就補天空。雲邊短笛吹新月。雨後涼亭納晚風。

水鳥戲波飛上下。山禽穿樹舞西東。人心幾輩能知靜。仙品凡夫自不同。

[譯]噦噦的鸞聲，不斷的顯化仙佛的心願，遍響直透於雲霄的太空。鸞筆說出了【金丹】的修煉方法，無非不是為了眾生，早日的補滿先天的卦爻，成就仙佛的果位。就好比站在天上的白雲邊，用著短笛【形容呼吸】吹著，吹出了圓滿的佛光滿月。也好比是雨後【形容烹煉】的涼爽，頓使五陰銷盡，業障永除，猶如涼亭逍遙，納著晚風，十分瀟灑。水上的鳥兒，戲波上下，就是【呼吸】的功夫啊！山上的禽獸，穿越著樹林，狂舞著東西，也就是【煉魂制魄】啊！咳！人心好動，貪愛塵緣。又有幾輩的修鍊客，能深知【清靜】的大功夫呢？無怪乎；【仙品】與【凡夫】的心境，自然是天地般差遠的不同啊！

　

瑤池老母駕前侍女第十六篇(4-16)

瀛海飄飄駕彩船。蓬萊松子大如錢。一元造化行周始。二氣陰陽任轉旋。

五色光中朝玉佛。三天門下禮金仙。只因脫出形骸外。不受紅塵火宅煎。

[譯]我是瑤池老母駕前的侍女，奉著老母的懿旨，飄飄的來到瀛海的蓬萊，駕著五彩的法船，欲渡眾生，超越苦海，早登彼岸。蓬萊仙島的松子【比喻；修鍊成道的仙子】，論其大，則如【內方外圓】的錢幣。雖然是【一元】而已，卻能行造化，成千成萬，週而復始。1，3，5，7，9–是屬–是屬【陽氣】。2，4，6，8，10–是屬–是屬【陰氣】。千變萬化的緣由，豈不是隨著【陰陽】二氣的轉旋，不斷的變化出來？如何修鍊成道，歸於【一元】呢？請大家深思吧！當你【五氣朝元】時，就是五色光中朝拜玉佛啊！【三花聚頂】時，也就是三天門下禮金仙啊！只是因為【祂】–元神–早已經脫出形骸外，再也不受紅塵火宅的煎熬，墮入輪迴的苦果。

《無極瑤池老母十六部金丹‧第五部》

虞後仙姑

一別慈闈出絳宮疏籬短竹近斜陽功成四卷傳初集字寫千章布遠方

繼頒五六金丹造次步二三妙藥香玉版重揮御史筆琉璃鐙射鬥牛光

十字天干配地支六爻周易露玄機金花燦爛揮無極丹火純青耀玉墀

五福遙頒鯤島上六經早著聖朝時母懷每抱迷兒望旨降東林度末期

老母懿旨

續著金丹普渡三期神人黽勉克復在茲言言切世句句垂慈

仙姑領命婦孺同為急扶劫運大露玄機一雙鸞手彤管毛錐

效勞濟濟向日傾葵報恩濟劫力無所違欽哉勿忽

再奉母命

逢末劫值三期東林普渡喚迷兒苦海茫茫登彼岸早朝母命返瑤池

造金丹非偶逢滿壇坤道力能扛大藥煉成齡不老叮嚀志氣莫疏慵

學長生好煉丹功成果滿列仙班世上榮華空過眼紅顏易老早思閒

為效勞作鸞生只把丹心共赤誠出口語言須謹慎完人方算女人英

勿奢華以效勞節些諸費助油膏同舟共濟還同渡快上慈舟到普陀

樸素人戒鉛華纔易回歸到母家協力和衷丹造就消除八難不增加

無後先同勸人瑤池掛號要知珍虛心且問母慈懷報德報恩盡此身

四卷完五六承一心把定向前程莫問上天無路去向此梯航上玉京

鬥牛宮織女星君第一篇(5-1)

女紅紡織日勤操。卻異人間快樂多。世態奢華穿艷麗。西風習染奈之何。

天轉西金地轉情。人修得訣以生生。三元真老祥雲駕。海島扶搖上玉京。

[譯]我是–鬥牛宮的織女星君，雖然每日辛勤操勞的紡織天上的仙服，卻不同於人間娑婆苦海的無奈悽涼，天上是快樂的太多了！然而；現在的娑婆世界，每一個人的心態，都迷上了奢侈虛華，穿著奇裝艷麗的異服，還沾沾自喜呢？這還不是【西風】東漸的薰習污染所造成，已經變成無可奈何的悲哀啊？上天的盛運，已經轉到【西王金母】的普渡收圓期。因此；地球的西方美國也隨著【拜金】，【情慾】–––不斷的擴大盛行。此時；人若能制止【金錢】，【情慾】的誘惑，精進的修行。有朝一日，獲得煉丹口訣時，就可以生生不息的煉成仙道。修煉者；是不離【人元】–精，【地元】–氣，【天元】–神。倘若；煉得【三元聚頂】時，真老就會駕著天上的祥雲，從蓬萊的海島，扶搖真靈，直上玉京，排列仙班，何等的逍遙啊！

　

織女星君第二篇(5-2)

明化歸來大藥香。神兒生處放靈光。元元祖氣昇天去。始信金丹道乃張。

[譯]日月的陰陽之氣，齊聚歸來太極之體，自然體內大藥，噴香不已。仙胎的靈兒，既得九陽之氣，先天八卦，自然環住。毛孔，竅門，玄關，頭頂，大放毫光，光芒四射。此時；元始祖氣的真靈，冉冉的昇上天台。才開始確信【金丹】是真的，一點也不虛假。【成就大道】的緣由，是要靠【十六金丹】的修煉，才能明確的彰顯出來啊！

　

王老仙姑第三篇(5-3)

活子通靈道妙機。珠懸兩曜共生輝。星辰列布霞光照。聚集三元會上歸。

[譯]活子時運轉正氣於全身，男女下體的生殖器官，會產生【亢奮】的現象。此時；若能隨時運用【活子時】的罡氣，就可以快速的達到【通靈】，體會大道的玄機妙測。吾人的牟尼寶珠，懸掛在兩眼之上。修煉者，若能將陰陽兩眼的星曜，合在一起，自然會使得【牟尼寶珠】，共同產生日月的光輝，毫光照大千。日月同輝，聚在一處，玄關並出，露出真人。此時；頭頂上的星辰列布，景然有序，霞光滿照，毫光萬丈。為什麼會如此呢？主要是將體內的【精、氣、神】的下元，中元，上元，聚集於頭頂，真正得達到了【三花聚頂】，【五氣朝元】的修煉功夫，才能露出真人的本來面目啊！

王老仙姑第四篇(5-4)

靈山勝境憶終南。維石高瞻最上巖。學道不知求自近。驪珠可比隱深潭。

[譯]每當羨慕【靈山勝境】的優美清幽，就會想到王重陽真人隱居的【終南山】。看到維石巖巖，高大峻偉，都是凡夫最為讚嘆瞻仰。然而；【學道】者，若只知欣賞美景勝境，卻不知【自己的身體】，也有靈山勝境，維石巖巖，就是捨近而求遠。這好比【驪龍】之珠，隱在深潭中，要知煉之，採之。

王老仙姑第五篇(5-5)

丹爐氣滿淨埃塵。鍛鍊金剛不壞身。玉兔金烏長照耀。火光滅就出原人。

[譯]體內的丹爐【腹部的下丹田】，正氣發動，貫滿全身時，全身都會汗流夾背，濕透上下。使得體內的五蘊【五陰】，排出體外，淨化體內的五臟六腑，絕滅塵埃。經過長期【九轉金丹】的鍛鍊，就可以煉成【金剛不壞】的法身。體內的玉兔【真陰】與金烏【真陽】，真陰八兩與真陽八兩，合成十六金丹，就可以使得牟尼寶珠，日月同輝，光耀大千。此種【三昧真火】的金光，就可以滅掉【識神】的無明與妄想，煉就出【元神】的原來本來面目的真人。

王老仙姑第六篇(5-6)

丹爐氣滿淨埃塵。鍛鍊金剛不壞身。玉兔金烏長照耀。火光滅就出原人。

[譯]體內的丹爐【腹部的下丹田】，正氣發動，貫滿全身時，全身都會汗流夾背，濕透上下。使得體內的五蘊【五陰】，排出體外，淨化體內的五臟六腑，絕滅塵埃。經過長期【九轉金丹】的鍛鍊，就可以煉成【金剛不壞】的法身。體內的玉兔【真陰】與金烏【真陽】，真陰八兩與真陽八兩，合成十六金丹，就可以使得牟尼寶珠，日月同輝，光耀大千。此種【三昧真火】的金光，就可以滅掉【識神】的無明與妄想，煉就出【元神】的原來本來面目的真人。

　

慈音佛第七篇(5-7)

學道栽蓮共一般。蟾宮月桂手中攀。至人正氣沖三界。上帝真靈掌兩間。

鍛鍊雲根成玉液。烹調雨蕊化金丹。禍胎萬劫歸清淨。物外逍遙自在觀。

[譯]學道的人就好比【栽種蓮花】一般。蓮花之物，出淤泥而不染，沉水而不爛，人之本性，亦復如此。學道者，須明此理，志在上達衝天，猶如月中攀桂，萬仞雲梯，步步而上。月桂玄宮，蟾硢吸氣，丹還九轉，手中攀得，豈有難乎？唯有【止於至善】的真修實鍊者，才能使得丹內真靈正氣，浩然長存，直衝三界。既能成道，頒下紹書，面見上帝，排列仙班，實亦不離兩掌運功的千變萬化啊！兩掌之間的分合，與體內陰陽之氣，運轉全身，息息相關，豈能輕忽？唯有專心一致，努力不斷的精進實修。有朝一日，鍛鍊火侯，達到雲根之勁，自然口齒含香，生津玉液，不斷的下降腹內丹田。然後；將此玉液烹鍊調和，自然身體的熱氣浩然，全身如雨磅薄，陰氣排出體外。心蓮的花蕊，自然化作金丹。此種【金丹玉液】的玄功，會逼得識神退位，殺盡六賊，空盡五蘊，自然禍胎斷根，萬劫不生，覆命歸根，回歸清靜的本來面目。如此的精修，就能超然物外，自在逍遙，洞察世間，黃粱夢覺啊！

慈音佛第八篇(5-8)

先天真性道之根。栽種還須在法門。竹影搖階塵不動。月光穿井水無痕。

雷形難見聲能震。天口曾開語未聞。到此金丹功欲就。一朝引領上崑崙。

[譯]我們每一個人，都具備有先天的真性。此天性，就是所謂的【道根】啊！想要將此【先天的道根】，栽種出開花結果，還是須要來自於【玄玄】的道門。只要專心一志的放下俗物，參透萬物的虛幻，才能達到【竹子的影搖姿於階梯，階梯的塵物，卻動也不動】，又好比【月亮的光芒，穿透水井。水井的水，卻沒有月亮的痕跡】。如此的參透，才能深知【色即是空，空即是色】，【本來無一物，何處惹塵埃】的心境。雷電無形，難以見到，卻能傳達聲色的震動，令人恐驚不已。就好比【天上的口】經常說話，提醒世人，眾生的耳朵，卻一點也不能聽聞得到。如果修鍊的功夫，能夠達到–見人所未見，聽人所未聽，就是已經具備【空中妙有】的神通法力。那時；代表著【金丹】快要丹熟，修成正果的時候了。此時；只是等待外功圓滿，就可以一朝領著先天的真性，直上崑崙，逍遙世外，成為一名萬古永存的真仙。

九天玄女第九篇(5-9)

修真豈必仗真才。大半修為半屬胎。內外並行無退志。芬芳陣陣卜花開。

[譯]修真實鍊的道人，難道一定要仰仗著真實的才華與學識嗎？其實；一點也不盡然。大部分的修為者，都是鍊到一半後，就自動的放棄，只是達到半凡半仙的胎孕。如此的修行，是多麼的可惜啊？所以；我–九天玄女娘娘，再次的下凡，苦口婆心的叮嚀諸位修鍊者–只有【內果八百】再加上【外功三千】，內外並行，始終如一，毫無退志的不斷修行，才能夠【仙胎結孕】，陣陣的芬芳香溢，猶如桂蘭之香，自然的開花與結果啊！

　

黎山老母第十篇(5-10)

神兒天女會黃婆。溫養靈苗保太和。萬氣充盈通宇宙。三元鎮固出婆娑。

龍騰蓬海歸根嘯。鳳宿歧山續命歌。陣陣清風來接引。登雲按步上彌羅。

[譯]神兒天女乃屬【先天】的嬰兒奼女，亦是仙胎出孕的原靈。此種仙胎兒女，是要經過【黃婆】作媒，才可以交孕產生出來的。所謂的【黃婆】；就是指腹中的【浩然真氣】而言，吾人體內，若非藉著浩然真氣的交孕，又如何使得【魂魄相依】、【夫婦交媾】，產生先天的神兒天女呢？因此；夫婦交孕後，還要經過【溫養】十個月的懷胎時期，才能使得【先天的靈苗】，越長越壯…為了避免流胎的危險，還需要【保養太和】，不得中途漏丹，得而復失。神兒天女產生出來了，再經過九年的閉關，體內的真氣飽滿，元神鎮固。才可以上通宇宙，神通俱足。如此的精進不已，就可以使得【精】、【氣】、【神】，三家會合，三元鎮固，永不流失。到此功夫的境地，就可以脫離娑婆苦了。體內的真氣旋轉，使得神龍自東海來迎【比喻–東家郎的木公】，也促成鳳凰從南山來儀【比喻；東三南二合成一家，產生元神】。當然；北一西四也合成一家，產生元精，再加上中五的元氣自成一家。豈不是三家會合，三元鎮固嗎？先天的元神，破繭而出，衝出陰陽界，成為逍遙的太極真人。於是乎；陣陣的清風來接引，自然的登上白雲，扶搖直上彌羅天，又有何難呢？

　

梨山老母第十一篇(5-11)

無聲萬籟月光圓。壺裡乾坤正寂然。華表風清聞嘯鶴。松間露白見飛蟬。

黃芽遍地三春景。綠水橫江一夜天。巧遇神機來入悟。頓開大道法玄玄。

[譯]萬籟無聲的禪境中，萬緣放下，靈台清靜無比，猶如【皓月】一般的圓滿。此時；身體內後天的離坎，轉為先天定位的乾坤，才能使得心猿意馬，自然調伏，身中的天地，才能寂然無譁，唯有【清風鼓爽】，【鶴鳴不已】...此段意，代表著鼓動真氣，排出濁氣後，自然華表清風，舒暢不已。體內的仙靈自然聞得仙鶴的嘯聲…人在娑婆禪坐，真靈已逍遙仙界，才能聞得仙鶴嘯聲啊！就好比霜雪下的青松，點綴著玉露，光映天際。【此段代表–若非一番寒澈骨，怎能聞得梅花香？】見到飛天的蟬，逍遙自在啊！【此段比喻–禪如蟬也，破繭而出，衝出壺中的天地，豈不逍遙自在？】先天的【黃芽】仙佛種子，人人具有，個個不無。就好比娑婆界的六道眾生，遍地皆是，只要有緣遇到【三陽開泰】的春季，哪一粒黃芽不開花結果呢？又好比千山綠水的支流，豈不是都回歸橫長的大江，再流入大海，海天相隔，如一夜天，近在咫尺。【三陽開泰】的機緣，也是要有巧遇的仙緣。如果；仙緣成熟，巧奪造化的神機運功，自然入悟開竅。頓然體內生機活潑，大道玄玄，使得自己的靈芽，也不得不修到【無窮大道】的玄妙之境，如蟬破繭矣。

　

九天玄女娘娘第十二篇(5-12)

修真學道本非常。認識瑤池是故鄉。煙散神燈光內外。風迴寶灶鍊陰陽。

金生地窟靈芝秀。水灌天河瑞草香。出現真人朝上帝。永離苦海臭皮囊。

[譯]修真學道的煉客，其衝天的志向，本來就不是凡俗之人，所能得知的。只有認識【瑤池】，是自己的原靈仙鄉。才能專心一致的修鍊，至死而不變的精進，來完成自己的心願。世間的紅塵，好比煙聚煙散一般的流逝。唯有體內的神燈一盞光明，才能照得內外洞然。腹內的寶灶，經過清風的迴盪，才能水火既濟，鍊化後天的陰陽氣，回歸先天。體內的後天陰陽氣，經過鍊化後，自然【天金】轉入【地窟】，靈苗頓生，漸生漸長。又好比腹內的【濁精】，化為天河的【元精】，產生丹藥的香氣，有如祥瑞的草香，芬芳無比。此種境界的修鍊，精進不已，才能達到【真人】法身的出現，就可以一紀飛昇，默朝上帝。永遠脫離娑婆苦海，丟掉這一身的臭皮囊，成為天上逍遙的真人啊。

　

敬姜仙姑第十三篇(5-13)

圓光寂寂性初分。耳目安禪斷見聞。勤練金丹調水火。高擎玉杵轉乾坤。

舒開一竅輝無極。接引三元返故園。萬劫凡胎無罫礙。此身逃出是非門。

[譯]人的最初本性，不但是【圓滿的光輝】，甚至是【寂寂的清靜無為】。只是心中一動；先天的性光，霎時落入後天，才有了肉體的六根，感受六塵的貪愛，紛擾不休？因此；修真者；必須懂得【還原返本】的妙法。首先是安定身心，進入禪定，斷除【眼見】與【耳聞】的紛擾。才能使得體內的水火調和，產生水火既濟，高掛著【擎天】的【玉杵】–【降魔杵】，殺盡六賊，空盡五蘊，轉後天的陰陽，化為先天的乾坤。玄關一竅，即是【無極】。只要你能舒開自己的【玄關一竅】，就可以回歸無極，達到佛性的光輝圓滿。才能接引體內的【元精】、【元氣】、【元神】，使得【三元鎮固】、【三家會合】、【三花聚頂】，自然就可以歸返瑤池的仙鄉。如此；豈不是萬劫凡胎的流轉輪迴，就可以歇止，再也無罫無礙。真的可以說是–【此身】的身外有身–【金剛法身】，赫然重生，引渡元神，逃出萬劫苦海的是非之門啊

　

敬姜仙姑第十四篇(5-14)

說罷玄機石點頭。浩然正氣尚橫秋。白雲入定能舒捲。綠水望機聽止流。

山嶽吾人登盼望。門庭有母倚擔憂。從茲解放腰纏重。駕鶴逍遙上九州。

[譯]我– 敬姜仙姑說明【玄關一竅】的天機，連【頑石】般的鐵齒，也能開悟點頭，稱讚不已。因為；【玄機一竅】既開，體內的浩然正氣，運轉全身，任督脈暢通無阻，三關九竅通達無礙，豈不是【老氣橫秋】嗎？【玄關一竅】的默守不失，寂寂無為，清靜無比。猶如【白雲】入定不動，經過風吹，也能舒開或捲入。修真者；只有守住【玄關】，體內的浩然正氣，也就好比【鼓風吹動】，不管【進火】，【退符】？或者是【採藥】，【得藥】？自然會開舒或捲入，何必生煩？又好比青山的【綠水】，忘掉了神識的機能，一切聽從於大自然的安排，或止？或流？不存【我、人、眾生、壽者相】，一切都出自清淨無為自然之道。不是嗎？嗨！三山五嶽的高山，大部份住著都是修真鍊道的仙人。然而；卻是沒有人願意登山常住，又急切的盼望早日得道昇仙？你們可否體會天上瑤池的【無極老母】，已經日夜倚門的期待著紅塵兒女，早日得道，與母團圓？為何紅塵兒女還不知【從今開始】，解脫世間的束縛，放開沉重腰纏的世間名利與人間的情慾業障，趕緊的精進修鍊，早日駕著仙鶴逍遙的直上九州，與母相會，豈不甚幸也？

　

敬姜仙姑第十五篇(5-15)

清風吹送桂蘭香。道境鳶魚逸興長。細悟玄機開路徑。精參妙理闢門牆。

方纔夏日紅雲熱。倏忽秋宵白露涼。過隙駒光如轉瞬。應知急早返仙鄉。

[譯]修道的樂境，猶如清風吹送著幽谷的桂蘭花香，心曠神怡，妙不可言。然而；修道的道境，動如鳶飛戾天，靈性逍遙。靜如魚躍於淵，退藏於密，清靜無染。以上譬喻的妙境，也要你們細細參悟其中的玄機奧妙，才能打開路徑。唯有精參【金丹】妙理，打破門牆的阻隔，你們的自性法身才能來去自如。剛剛才碰到酷熱的夏天，赤燄的太陽，高掛於天上，暑氣難消？怎麼一下子就變成了秋宵的景象，白露霜降，體內生涼？時間的流失過隙，如駒馬奔馳，亦如電光閃爍，更如眼睛一轉，瞬間變化，稍縱即逝啊！因此；我––敬姜仙姑，最後的叮嚀，就是–你們應該急早精進的修持，以便早日駕返仙鄉瑤池，莫再虛度光陰。

　

孟光仙姑第十六篇(5-16)

人身太極理須明。學鍊金丹道乃成。萬法歸宗惟一本。包羅天地渡群生。

[譯]人的一身，具備有【太極圖】。此太極圖；分為【陰】、【陽】二氣。【陰氣】；又分【真陰】與【假陰】。不但如此；【陽氣】；也分【真陽】與【假陰】。太極圖中；【真陰】有【假陽】，【真陽】有【假陰】。學者；對此【太極理】，必須十分的透徹與明白。因為；學鍊金丹的道士，是要將【坎卦】的真陽，與【離卦】的真陰，使其【水火既濟】，逼出【坎卦】的假陰，與【離卦】的假陽。謂之【抽坎填離】。鍊道功成者；乃是將【真陰】與【真陽】，合而為一。激退【假陰】與【假陽】，此乃【萬法歸宗】。又云：【一本散於萬殊】，【萬殊又歸於一本】，其太極理，惟精惟一，豈不是乎？修鍊成道者，又曰：【無漏真人】，亦曰：【太極真人】。故曰：天子乃至庶人，【一】皆以修身為本。豈虛言哉？修鍊成【太極真人】的果位後，才能包羅天地，超越陰陽氣數的約束，廣度群生矣。

　

先天性命理須窮。大道玄機竅自通。妙法修來由造化。管教生死免其中。

[譯]【性】與【命】，各八兩，合為一斤。故曰：「【性不離命】，【命不離性】」。因此；鍊道者，須將先天的【性】與【命】的奧妙，窮理盡性，弄個明白，不得模糊不清。大道的玄機，就是【存心養性】，【修心鍊性】，【明心見性】。因此；心不存，如何養性？心不修，如何鍊性？心不明，如何見性？因為；先天的命，即【真性】也。純陽無陰，純一不雜，。後天的心，即【假性】也。陰陽互雜，物慾紛擾，遂失本來面目矣。故母經曰：「早求明師，參透心性。無如紅塵火宅，墜之甚易，出之甚難。」因此；唯有【性命雙修】的定慧解脫，才是大道玄機的不二法門。夫【性命】者；乃修道的元機。只要【性命合一】，又何愁【玄關】的靈竅不通呢？大道玄機的妙法，只是將【玄關】的主宰元神，統一六神，凝聚精，氣，神，合為一家。從後天返為先天，如此修鍊，管教甚麼生死的輪迴？必定可以脫逃陰陽氣數，免於其中。

《無極瑤池老母十六部金丹‧第六部》

梨山老母第一篇(6-1)

寒來暑往罔知愁。百萬乾坤一掌收。燕子斜飛空望眼。驢兒倒坐不回頭。

幾莖白髮霜中染。兩卷金丹腹裡搜。非是神仙長下降。塵寰誰駕渡人舟。

[譯]祇因大道既成，不寒不暑，又怎會知道憂愁天氣的變化呢？身中諸內境的三萬六千神，還是不離乾坤的陰陽二氣，由陰陽的手掌中，一併的收回。此股陰陽真氣，鑽簇體內的三關九竅，猶如【燕子】斜飛，習習不倦，關竅頓開，自有其成。到此時，一眼望去，萬般皆空啊！修道者；又好比愚笨的驢子，遠離顛倒的人生夢想，精進的禪坐，達到究竟涅槃圓滿，否則是永不回頭的。人生短暫，光陰易逝，寒來暑往，霎那一過。留下幾根的白髮，還不都是【人在江湖中，身不由己】的紅塵霜雪中度過，染成了一絲絲的白髮，經由老邁，終告死亡。為何不趕緊將【性】與【命】的兩卷金丹，從身體的肚腹中去搜尋呢？假如不是經由【瑤池老母】慈悲，三期末劫，普渡收圓的最佳機緣，怎會有神仙輪流的下降紅塵，苦口婆心呢？如果；你們錯過三期的普渡收圓佳期，又有哪一位神仙下凡，願意親自駕著渡人的慈舟法船呢？

　

梨山老母第二篇(6-2)

兩壁撐天一壁開。中間大道是蓬萊。非經弱水難相濟。只怪凡夫不肯來。

世上花花徒戀色。浮生碌碌枉貪財。何如棄卻皮囊好。自守身中白玉臺。

[譯]兩壁的陰陽之氣，混合為一，就可以撐托著天。自然陰陽合壁，魂魄相依，產生【聖靈】法身。因此；唯有【陰陽合壁】的中間，非色非空，非陰非陽，色空一體，陰陽合一的大道，才是【蓬萊仙島】的仙人之路啊！若要修鍊陰陽二氣，混合為一，非經【弱水】的男精女血，予以鍊化，是很難水火相濟，陰陽相合的。有關【十六金丹】的仙宗大道，是如此的珍貴？嗨！祇怪凡夫俗輩，就是不肯專心的研讀，精進不懈的勤加修鍊啊！世間上一切形形色色的花花世界中，只會迷惑著有情眾生，貪戀色慾，不知返本。因此；凡夫俗輩好比浮萍飄泊，只是為了【貪愛錢財】追逐不已，枉費一生的時光。為什麼凡夫俗輩，不願捨棄人身的臭皮曩以及身外之物呢？假如；你們能夠不重於身上的榮華富貴，返本還原的尋回身中的主人，長守著清白潔玉的自身蓮臺，才可以免受輪迴流轉的苦趣啊！

　

梨山老母第三篇(6-3)

臨鸞說法現全身。早築丹爐好渡人。風送庭花來別院。煙吹春樹出迷津。

閒中參透當前事。忙裡推明過去因。大藥本非金石鍊。元精元氣又元神。

[譯]我–梨山老母親臨下降紅塵，為了扶鸞說法，現出法身叮嚀諸位坤眾，妳們應該提早【築基、【鍊己】、【進火】、【採藥】、【烹鍊】、【得藥】、【溫養】、【退符】、【沐浴】...以修鍊【九轉玄功】，早日成就大道，再來乘願渡人！仙佛慈悲的渡眾，就好比【和風】吹送，滿庭的道子，開花結果，來到彼岸的仙島佛院。也好比【清煙】吹送，春天的道樹，不斷的茁壯，開花，結果，遠離迷人陣的紅塵世界，指點迷津，定慧解脫。因此；盼望妳們能於空閒的當中，趕快參透心性，研讀金丹，以便修鍊。也希望你們更能於繁忙中，推敲明白過去的宿因，忍受考魔，消除業障，精益求精，道心不移。你們一定要正確的明白，煉丹的大藥，並不是【金石】類的鉛，汞，靈芝，水銀...等雜汁的東西。而是每一個人的身體，所具備的【元精】，【元氣】與【元神】啊！千萬不要【捨近以求遠】，【捨本而求末】，誤了自己，也誤了別人。切記，切記啊！

　

梨山老母第四篇(6-4)

碧空萬里盼飛鴻。簾卷青山待曉風。竹有虛心淩晚節。菊成隱士盼籬東。

悟明天意胸懷暢。勘破人情色相空。相約瑤池同赴宴。蟠桃開到十分紅。

[譯]碧空萬里的天際，無極老母慈悲的倚門遙望，期盼原兒回歸仙鄉的飛鴻佳音。每日也都在天際遙遠的青山，掀起捲簾四處的遙望，期待曉風吹送佛子的歸來。唯有像【虛心】的竹子，凌雲壯志，高尚的晚節。也像【菊花】一般，盼望寄於東籬下，成為隱士的仙人。才能得以回歸【瑤池仙境】啊！因此；只有極其少數能悟明天意的修道者，才能窮理盡性，胸懷暢快，快樂逍遙。希望；你們均能早日看破人間的情債包袱，修鍊到【色相皆空】，才可以相約到瑤池排列仙班，共赴瓊漿之宴啊。此時；妳的【蟠桃】道心，也已經修鍊到了花開茂盛，十分透紅的聖果了。

　

小姑仙姑第五篇(6-5)

跳開石洞自穿簾。一點心香細細添。石髮不梳仍峭峭。山眉嬾掃更纖纖。

風吹樹杪鳴笙管。月照江心啟鏡奩。回首鄱湖遺蹟在。鞋山兩兩露峰尖。

[譯]若能跳開紅塵滾滾【比喻；石洞】的束縛，自然好比自己穿過水簾洞，逍遙無限。若能將此【一點】的心香，細細的進火，採藥，達到【如如不動】的大定，就好比【石頭的髮】，不經梳洗，仍然峭峭挺直。更好比是【山頭的眉毛】，雖然嬾得畫眉，反而更加的纖細柔長。此乃比喻；人之大定，好比一座【山】，如如不動也。當你進入大定時，體內的【罡氣】，猶如【風】般的運轉，吹著樹的末枝【比喻；身體的毛孔】，自然會發出【鳴鳴】的笙管音樂。【代表風雷相薄的現象】。月亮照著江心，猶如【千江有水千江月】的法身，飛耀騰空，啟開了嫁妝的花鏡，再也不需【抹粉】，【塗臉】，貪愛自己的肉身。想當初；我小姑，就是獨處於鄱陽湖畔，精進修鍊【九轉】，才能得到【仙姑】的果位。到至今；我當初修鍊的遺蹟，還存在人間的。不相信的話–你們去看鄱陽湖的兩座鞋山，就是我顯化的遺蹟啊

　

小姑仙姑第六篇(6-6)

大地猶如鍊命爐。丹經讀破尚模糊。三千果就無凡品。八百功成是佛徒。

雷澤龍潛元海靜。火風虎嘯碧山孤。雙修性命為根本。莫學枯禪枉費圖。

[譯]其實；大地就好比是【鍊命爐】一般，大家要注意的是【大地】，本來就是有呼，有吸。早晨時，清氣下降，濁氣上升，空氣清新，好比【吸】。到了夜暮時光，清氣上升，濁氣下降，又好比【呼】。因此；大地每天都離不了【呼吸】，豈不是【鍊命爐】？所以；天地是【大週天】，人的身體，卻是【小週天】。丹經的要義，就是要我們去傚法【大週天】的天地–才會有【人法地，地法天，天法道，道法自然】的說法。如果；不能深入的瞭解【天地】，【日月】，【陰陽】的變化，就是讀破了【丹經】，對【修鍊】的妙法，也是模糊不清的。修鍊者；首重的是【三千外功】與【八百內果】，內外並進，功果俱增的精進。如果；只是重於外功，內果不結，只是【天人】的有漏福報。反之；只是重於內果，外功不行，不但冤業難解，亦難修成。即使苦修而成，亦是一名【自了漢】。所以；三千外功，在加上內果八百，就沒有凡夫的習氣，才是佛陀的真徒兒啊！身體就好比【太極圖】；【雷】卦，屬於【震】。【澤】卦，屬於【兌】。【雷澤】–就是【歸妹卦】。【歸妹】的意思；就是歸家省親。好比女子出嫁後又回來自己親生母親的身邊，就是【歸妹】。因此；坤道大眾，認母歸根，駕返遙池，豈不是【雷澤】–歸妹乎？懂得【歸妹】後，【赤龍】的月信水，自然的潛藏，不再復現。於是；腹內的【元海】，平靜無波，不再生出【情慾】，增加累贅，煩惱不斷？身心大定後，自然【歸妹龍潛】，【元海無波】。此時；身內的【心火】，運起【罡風】，猶如虎嘯一般的震動著全身的山嶽。【火】卦，屬【離】。【風】卦，屬【巽】。【火風】就是【鼎】卦。【鼎卦】的意思；就是煮沸，烹鍊，採藥...。因此；煉丹採藥後才能【清白】，【如玉】的坐在石頭山上，好比【孤獨長者】一般的清靜無暇。豈不是【碧山孤】嗎？所以；【性命雙修】的【十六金丹】–才是【解脫之道】不二法門的根本！千萬不要只學【枯坐】的死禪，像一灘死水，不知【水火既濟】的妙法？只是枉費了身體的【太極圖】，不懂得【雷澤】，【火風】的變化，是修鍊不成的啊！

梨山老母第七篇(6-7)

樓閣參差鎖夕陽。崑崙頂上認仙鄉。參明大道超生死。填滿情波出苦海。

水映天光吞吐久。人生世界利名忙。何如早學還原訣。脫殼飛昇見玉皇。

[譯]人間的高樓大廈，繁華閣亭，富貴貧賤，參差不齊，皆因前世福德多寡而來。然而；不知已經鎖住了多少醉夢之客，直到夕陽垂死，仍然迷昏不醒？我–黎山老母盼望你們能放開紅塵的富貴榮華，高樓大廈的爭奪，趕緊於自己頭頂的【崑崙山】–【泥丸宮】，去認得無極瑤池的仙鄉啊！因此；唯有能參透明白大道的修鍊，才能夠超生了死。修鍊到此；再也不會內心填滿著情波慾海，生生世世輪迴於娑婆苦海的有情世界中…？人間的繁華虛景，吞吐無常，終不長久？卻不能實際的達到【天光融合】的境界。只是為名為利，忙忙碌碌，虛度光陰，消磨歲月。為何不能早日的學習【還原訣】的九轉玄功，使其脫殼飛昇，朝見高上玉皇，永斷輪迴之苦，豈不妙哉！

　

梨山老母第八篇(6-8)

飄飄羽袖出蓬萊。著就金丹實快哉。山石種成都是玉。波濤鼓起響如雷。

江間雁向雲頭落。洞口花從雨後催。短笛一聲天地老。無人無我是如來。

[譯]我– 梨山老母奉母懿旨，從天庭的蓬萊仙島，飄飄的落下凡塵。就是為了著就【十六金丹】，傳下有緣的仙客，心中感到十分的暢快。希望–【十六金丹】的出現於世，能使得【頑石】，【不信】的凡夫種子，皆能修成【白玉】的仙種。就好比人在波濤洶湧的紅塵孽海中，突然響起一陣的【雷聲】，令人驚訝醒覺，早日悟道修鍊，不再痴迷…？你們看那–江間的飛雁，又有哪一隻不是向【雲頭】端落下？山洞的洞口花，又有哪一個不是從【大雨】後，催折死亡？人生的短暫，就是如此。不是嗎？一聲短笛的時光，天地已老，人亦將死？因此；唯有潛密修鍊的道者，才能達到【無人】，【無我】，【無眾生】，【無壽者】的金剛本性，見到自己的本來妙相–如來法身。

　

梨山老母第九篇(6-9)

香菸瑞靄繞鸞臺。閬苑名花四季開。慧劍揮成新氣象。拂塵掃去舊氛埃。

白雲有意成千古。黃鶴無心自往來。鐵笛頻吹人醒後。遙琴扶起上蓬萊。

[譯]香菸藹藹，祥瑞善氣，圍繞著扶鸞的人間聖堂，好比是神仙居住的宮殿，廣種四季的名花，美不勝收。我所唯一盼望的–依然還是苦口婆心的叮嚀諸位坤道大眾，提起你們的慧劍，殺盡六賊，空盡五蘊，再用你們的拂塵，掃去內心的舊有的固執與塵埃，使自己鍊成【仙人】的新氣象。雖然；天上的白雲，變幻不定。即使有意，也可以成為【從古至今】，不變的白雲，永遠高掛於天上。所以；諸位要知道–黃鶴無心，就可以來去自如。你們也要如【黃鶴無心】的【無我無人】，才能【來去自如】！。古云；【雞鴨有食湯鍋近，野鶴無糧天地寬】。如此的心境；豈不是【無心自往來】？只要你們能夠頻吹【鐵漢笛聲】，喚醒人間痴夢，運功於三關九竅，打通任督脈，自然【法身】甦醒，躍空而上。就可以聽到【瑤池天樂】的琴聲，直扶法身，登上蓬萊仙島的瑤池。

梨山老母第十篇(6-10)

鸞聲噦噦到壇前。山石拳拳聚一團。天上行雲飄蕩漾。山中元氣自盤旋。

打開玉鎖能修道。識破金丹便是仙。不染紅塵真自在。何難跳出是非圈。

[譯]扶鸞的噦噦聲，不斷的響起於鸞壇的前方，參鸞的修者，如山石般的拳拳服膺壇前，相聚一起，看起來好比是【天上的白雲】。雖然只有一顆變幻不定的心。只要有意凌雲衝天，再加上【黃鶴的無心】，就可以使自己的元氣，在體內盤旋不去，如山不動，鍊精化氣，鍊氣化神，鍊神化形，鍊形還虛。只要你們打開【玉鎖】的三關九竅，自然就可以修道有成。你們能識破【金丹】的九轉路徑的妙法，就可以成就【仙人果位】。那時的你們，才能夠達到真正的不染紅塵，逍遙自在，快樂無邊！像如此精進的修鍊，成就了仙人果位，要跳出紅塵的是非圈又有何難呢？

梨山老母第十一篇(6-11)

天人相應道相連。上透泥丸下玉泉。百脈調和丹自熟。三花會合法無邊。

目前一竅常常養。臍下雙雙箇箇聯。只要學人能會悟。誰雲不是大羅仙。

[譯]你們能修到【天人合一】的境界，自然就會與大道，相互感應，連成一氣。於是乎；身體的浩然正氣，就會上透頭頂的【泥丸】，下至【玉泉】，使得百脈調和，自然的丹熟。修鍊至此；三花聚頂，五氣朝元，精、氣、神、三家會合，就可以道法無邊，妙用無窮。只要你們經常守住眼前的無極–【玄關一竅】，常養著【浩然正氣】，統一六神，再加上禪坐煉功時，靜守著肚臍下的腹海，守握太極，使得陰陽二氣，相互扣聯。修鍊的學道者，能仔細的參悟領會，其中的陰陽變化，懂得調和百脈，誰又能說你們不是未來的大羅金仙呢？

　

梨山老母第十二篇(6-12)

三千世界任遨遊。轉瞬春光夏又秋。仙客方能雲裡降。姮娥本在月中修。

指明一竅天開眼。說破機緣石點頭。鶴翅展開蓬島去。誰人後步上雲頭。

[譯]十六金丹的九轉玄功，可以促使你們的修鍊，早日成就大羅金仙的果位。修鍊到此階段，三千世界是任你們遨遊自在，無拘無束。然而；人間的時光，是極其短暫。一轉眼間，春天、夏天又秋天，一霎那間，一年、十年又百年。只有蓬萊仙客，才能從雲端裡下降。天上的嫦娥，也要在月裡修煉。不知你們能否保握寶貴的光陰，精進的修行呢？我–梨山老母，親臨凡塵，指明【玄關一竅】的【無極】本體，才能加速你們打開天眼，早悟玄機大道。其實；仙佛要說破天機的奧妙，也要適逢三期末劫，普渡收圓的機緣，才能使得有緣的頑石點頭，稱讚實修。我當初修鍊時，就是不戀紅塵，乘著仙鶴，展翅飛翔，向著蓬萊仙島飛去。不知你們有誰也能步上我的後塵？直上天上的雲頭，逍遙自在，神仙相聚，快樂無比呢！

　

虞後仙姑第十三篇(6-13)

仙人來往白雲中。身染桃花露滴紅。月貌照明金翡翠。雲頭清洗玉芙蓉。

醉中言事非真契。夢裡封侯本是空。窮理悟明修性命。金剛不壞與天同。

[譯]仙人往來於天上的白雲，自在的悠遊翔遨。今日；下降凡塵，身染著紅塵濁氣，為的是心露赤血，著造金丹，桃花滿天下。就好比月滿的仙貌，照明世界，為的是渡化金翡翠的原靈。母娘的慈悲；是盼望你們坤眾，皆能上昇於雲頭，清洗你們仙姿的玉芙蓉。眾人皆醉，惟仙獨醒。因此；一生的浮萍歲月，猶如醉夢中，所言所事，皆非【真人】所能契合？即使；身官封侯，權貴一時，亦是老之將至，轉眼皆空，黃粱一夢。唯有窮理盡性，悟明玄機，修鍊【性命】的道人，才能早日修成【金剛不壞】的法身，不生不滅，與天齊壽，豈不妙哉？

　

虞後仙姑第十四篇(6-14)

祥雲瑞靄繞瀛東。知是鸞壇善氣通。雲影漸收山腹去。水聲遠聽浪頭舂。

江干玉露將成雪。庭上金花欲起風。鴻雁不來秋已到。井邊搖落碧梧桐。

[譯]天上的祥雲，瑞氣藹藹，遍繞著瀛東，原來是蓬萊仙島的一間鸞堂，充滿著善氣，上通於仙界。因此；無極老母的慈悲垂憐，才能藉此祥雲善氣，普渡收圓。如果；善氣的雲影，漸漸的收回山腹去，仙佛的法雨水聲，只有遠離塵寰。到那時候；你們再也聽不到【金丹法雨】。反之；你們所聽到的都是海浪衝擊洶湧的波濤聲【充滿著貪，嗔，痴，愛–的爭逐聲】，又怎能安心的修道呢？你們坤眾，好比江邊的欄桿。仍然充滿著【玉露】的仙雨，緊快的修煉。如果；瑤池玉露的仙雨，經過寒冬的侵襲，將會被冰凍，成為一堆一堆的白雪。善壇的門庭，仍然有【金仙】的道花，正開敷著。趕快修煉。如果；庭上的仙花種子，遇到了慾海情波，不斷的墮落，終成魔子魔孫。倘若；天上飛鸞傳書不再來時，代表著秋天已經來臨。此時；井邊搖落著梧桐的葉片【梧桐；比喻著–與吾同的慈悲仙種】…。到時；後悔當初不趕緊修行，再也來不及了。

　

虞後仙姑第十五篇(6-15)

碧空萬里雁南飛。雪跡泥蹤卻怨誰。驟雨摧花愁蛺蝶。清煙護草繞庭闈。

鳳鳴天籟雲邊過。猿嘯林風洞口歸。惟有神仙真自在。不須車馬說輕肥。

[譯]碧綠的晴空萬里，唯獨有【衝天之志】的鴻雁，才懂得向南而飛啊！【南飛；比喻；元神的衝關】如果；不學鴻雁向南飛，轉眼間，紅塵滾滾，老亦將至。只剩下【雪跡】的回憶與【泥蹤】的過客，仍然是帶不走任何身外物，唯有業障隨身，又能怨得了誰呢？一場驟雨，摧殘著花朵，飄落而下，連一隻蛺蝶，都懂得憂愁？何況於人乎！修道的可貴，就好比仙佛的清煙出塵，一直想要護著花草。然而；花草卻不知自愛，寧願圍繞著門庭宮闈，纏繞不休？因此；唯有早日回醒，學著天上的鳳凰，鳴叫著天籟，從雲邊飛過，遠離塵囂。或者；學著山邊的猿猴，嗷嘯於林風，自然逍遙，洞口歸回，早日修煉金丹。只有修成【神仙】，才能得到真正的自在解脫。此時；又何必處於人間，談論著是–擁有車馬多寡，以論【貴賤】與【肥瘦】的差別呢？

　

虞後仙姑第十六篇(6-16)

正氣能敦俗氣消。共參造化自非遙。命從元海清波鍊。性向崑山白石彫。

萬事悉從身外化。一心須向靜中招。若能得到功成候。自有天書下玉朝。

[譯]修鍊的道者，內心存著一股【浩然正氣】，於自身的體內，用漸採漸鍊的功夫，將凡俗的習氣，予以敦化消盡，轉為純樸的仙佛種子。大家若能共同參透造化的玄機，一起修鍊【盡性致命】的金丹妙法，瑤池仙境，已不再遙遠。人的【命】–是要從【元精氣海】的腹部下丹田，修鍊而成。人的【性】–是要向著【崑山白石】的頭部上丹田，彫刻而成。其實；天下的萬事，都是從身外自招，才會產生的執著與貪愛？唯有萬法歸於一心，再從【心清氣靜】中，招攝【元神】，轉識成智，有朝一日，大道功成時，自有天書頒下，神鬼共欽，五嶽共朝，實乃真仙人也。

《無極瑤池老母十六部金丹‧第七部》

《無極瑤池金母普度收圓定慧解脫真經》

欽奉

瑤池老母普度收圓定慧解脫真經懿旨。

竊此三期。普度東林。收圓靈性。度盡坤乾。

慨茲世道。遠古易遷。人心陷溺。多失心田。

輪迴無息。禍難慘纏。人皆佛性。無以回天。

誰知性命。修養周全。說茲定慧。解脫為先。

綵女傅經。慈航念虔。錫頒一卷。付列七編。

神人效命。惕惕乾乾。書成傳世。福德綿綿。

欽哉勿忽。懿旨宣讀已畢。神人稽首謝恩。

恭請無極瑤池大聖西王金母寶誥(七月十八日聖誕)。

志心皈命禮三稱。

天地開泰。無極聖母。龍華勝會宴瑤池。

萬靈統御傳教旨。諸仙獻壽。列聖稱觴。

天威咫尺。功高德重。代燮權衡。仙主道宗。

三千侍女。奏笙簧之天樂。百歲蟠桃。開金碧之靈園。

救眾生之苦雞。灑甘露於塵寰。

大悲大願。大聖大慈。無極瑤池大聖西王金母大天尊。(三稱十二叩)

是時

瑤池金母。在無極光中。

命綵女董雙成仙姑。恭傅經言。

金母曰。自古吾師。玄玄上人。傳道於木公。

木公傳道於吾。而後口口相傳。不記文字。

而今。天開宏道。普度東林。願世人早求明師。

參透心性。無如紅塵火宅。墮之甚易。出之甚難。

若無慧力。何能解脫。欲求解脫。先須定慧。

時慈航大士。合掌恭敬。而白母言。

願母開方便之門。說解脫之道。眾生之幸。則慈航之幸也。

爾時

金母慈顏大悅。對慈航大士言。

爾以大慈心。顯化東土。今以解脫相請。爾其靜聽。

吾(金母)為宣說普度收圓定慧解脫真經。

彼時

天放祥光。彩雲繞戶。鸞鶴侍衛。旌旆佈空。

金母乘九鳳之輦。駕五色之雲。一時

三教聖賢。俱來擁護。天花繽紛。仙樂節奏。於是

金母悲憫東林兒女。放無極之光。即於光中。而宣說曰。

天從無極中開。太極日月三台。日月陰陽運轉。人從陰陽胚胎。

或稱男兮為女。皆從無極而來。只為中間一動。霎時落下塵埃。

墜入五濁惡世。貪戀酒色氣財。因此輪迴旋轉。情波慾海生災。

血水週流可愍。屍骸遺脫堪哀。老母說經至此。婆心慈淚頻催。

爾時

慈航尊者。合掌恭敬而請曰。弟子聞母金言。

無極既生太極。兩儀又分三家。萬物由此而生。又復由此而滅。

何不令其不生不滅。以免血流滿地。骨脫如山。豈不甚幸。

金母曰：

太極分判。天地生物之心也。血流滿地。骨脫如山。萬物自作之孽也。

爾今問此。但有不生不滅之道。而無不生不滅之理。

金母撫膺良久曰。居吾(金母)語汝。

道者。反本之用也。萬物皆有本。由本而生枝。

由枝而生葉。由葉而生花。由花而結果。

人與萬物不同質。而同理也。

木立則根生。根生枝葉茂。木枯則根朽。根朽枝葉零。

是以修道固本。固本者何。人以孝悌為本。道以精神為本。孝悌立。而人無愧。精神足。而道可修。

修道無他。還全本來面目而已。精神從何處散出。還從何處收來。

慈航尊者。聞母所言。心中大悟。又復稽首請曰。

弟子緣深。幸蒙闡明道果。敢叩慈悲。再示解脫之道。可乎。

金母曰。

解脫非難。難在定慧。身心大定。便生智慧。智慧既生。解脫亦易。

欲明解脫。先除六賊。耳不聽聲。口不視色。身不觸污。意不著物。

鼻不妄嗅。口不貪食。六賊既空。五蘊自明。受想行識。如鏡見形。

五蘊既明。三家會合。精氣與神。長養活潑。上下流通。何難解脫。

慈航尊者。聞聽

母言心中朗悟稽首金容。而作頌曰。

自從無極生大極。或為人兮或為物。

輪迴生死幾千遭。墬落由來難解脫。

不識固本而修身。又如樹枯無枝葉。

瑤池老母發慈悲。親駕白婁賦貝葉。

先言道果合三家。後說智慧須定力。

六賊掃除五蘊空。返本還原為上著。

瑤池侍駕綵女董仙姑頌曰。

慈航道人大慈悲。至三再四求解脫。

荷蒙金母說分明。指破天機真妙訣。

大成至聖興儒治世天尊頌曰。

人以孝悌為根本。道以精神為妙藥。

本立而後道自生。成仙成佛憑人作。

大上老君掌教天尊頌曰。

恰如久病遇良醫。又如青天現白鶴。

拳拳服膺朝五氣。三花聚頂能脫殼。

釋迦牟尼古佛天尊頌曰。

老母真言不忍秘。句句都是波羅蜜。

解脫定慧大工夫。留與眾生作舟楫。

眾聖賡頌已畢。老母說經方完。綵女侍衛。鑾駕騰空。

時三教聖賢。十方諸佛頂禮恭。敬信受奉行。

流傳此經度世。收圓定慧。紅塵兒女。早夜誦念。即日應心。心心上朝。

老母自派護衛神祇擁護。身無魔考。家有平安。國有清泰。日念此經。保護安寧。夜念此經。夢裡無驚。行念此經。土地衛靈。舟車念此經。旅途保長亨。唸唸皆清吉。口口盡超昇。

《無極瑤池老母十六部金丹‧第八部》

虞後仙姑

十數之求反本求六塵無蔽自清幽金生麗水純鉛汞丹鍛靈光耀鬥牛

八九完成勞過半五三告就握全籌懿美真詮傳大道旨頒東土度坤流

欽奉

無極瑤池老母懿旨

道書萬種初著金丹十六薪傳九二功圓崑崙山上宴赴蟠桃

滿壇矢志仙佛欣歡八九聯捷功慶周全神人共任美舉美完

書成之日皓月同圓欽哉勿忽

梨山老母第一篇(8-1)

栽就心花馥郁開。天君獨坐鎮靈台。紅塵劫裡起凡骨。白日光中結聖胎。

服得長生丹一粒。飲來不死酒千杯。逍遙世外神仙府。主管無人我獨回。

[譯]修練者，是不離【心性】的功夫。必須栽種自己【道心】的花朵，使其香氣濃厚，芬芳無比。使得【天君】的主人，獨自坐鎮於靈台，不迷不惑，如如不動。如果；貪愛紅塵的俗人，只有在劫難中，輪迴流轉不停。因此；唯有【真修實練】的行者，才能於紅塵中，將凡骨練成仙骨。再也不須每日夜晚，偷偷摸摸，你濃我濃的產生情波愛渴，拚命的去結凡胎，煩腦不已。反而；可以每日在光天化日之下，精進的禪坐，早日結聖胎啊！若能結得聖胎，就可以服得【長生丹】一粒，就可以長飲【千杯酒】的玉液瓊漿，成為永生不死的仙人。此時；妳就可以逍遙於世外，常居於神仙的洞府。再也沒有任何的主管來約束，皆能自由自在的獨來獨往，是何等的快樂啊！

梨山老母第二篇(8-2)

俗累人心撥不開。輪迴旋轉罔知哀。銷魂鑠魄成魔障。洗髓伐毛了俗胎。

萬種工夫為性命。一塵淨盡潔靈台。河車一轉崑崙上。身近瑤池白玉階。

[譯]凡俗之人，心中所生出的【貪，瞋，痴，愛】，幾時才能止停呢？如果；人心不死，世間的俗累業障，再怎麼撥，也是撥不開的。那時；只有認命的隨著業力輪迴，旋轉不息，是何等的悲哀？每天晚上，大家都是【銷魂鑠魄】的追求肉體的快感，形成魔障的阻礙，又如何洗隨伐毛的煉丹呢？何不早日割捨孽債，了斷塵緣，不受輪迴的流轉，貪愛凡情，產生無窮無盡的煩惱。世間所記載的千萬種經書，所描述的修練功夫，只有【性】與【命】而已。只要妳們【修心練性】的功夫純熟，就可以掃盡塵埃，不再染濁，恢復自我清靜的靈台。此時；心念一動，河車運轉，上下流通。運功一轉，就能打通任督脈，直上頭上的崑崙頂。到此功夫；法身一耀，近於瑤池，登於白玉的金階，又有何難呢？

梨山老母第三篇(8-3)

能知爛漫本天真。鍛鍊何難氣化神。道骨變成無俗貌。仙風吹出見生身。

凡間眷屬情非愛。天上賓朋道是親。五內陰陽行轉處。金丹結就貴珍珠。

[譯]你們知道【先天一炁】的本性，就是爛漫天真，純一無雜，如如不動的本體。因此；就必須從後天的【精】來化【氣】，【氣】來化【神】…精勤的鍛鍊三寶，早日回歸先天的本性，又有何難呢？如此的精進不已，自然會將凡骨的俗貌，修練成道骨的仙風。經過巽風鼓動，吹出身外有身的【法身】，就可以見到自己的本來面目的【真身】。此時的本來面目，就已經得知凡間的眷屬情愛，盡皆冤親債主，終歸一場空。唯有天上的道親，才是真正的賓朋眷屬，無牽無絆，無掛無礙…。人的體內有【陰五行】，產生【喜】，【怒】，【哀】，【樂】，【慾】的【五物】，造成【遊魂不定】，【鬼魄不安】，【濁精妄洩】，【識神用事】，【妄意紛亂】的【五賊】，戕害本體…。如果；懂得勤修練三寶–精，氣，神，就能將【陰五行】，轉化為【陽五行】，就會產生【仁】，【義】，【禮】，【智】，【信】的【五德】，形成【元性】，【元情】，【元精】，【元氣】，【元神】的【五元】，回覆本體。使得【五氣朝元】，【三花聚頂】的功夫，早日修練成就。自然體內的【金丹】結孕，仙胎已成，就可以修練出寶貴的【牟尼寶珠】。《河圖洛書》-先天陽五行與後天陰五行圖

太陰元君第四篇(8-4)

濁陰下降闢陽關。時耗三元日月間。補漏築基堪採藥。守真固本好安丹。

興工若要修天廈。著守還須堪地盤。如是玄機方有得。滿空洞府盡瑯嬛。

[譯]一般女子，年滿十四歲，月葵行，純陰下降。男子年滿十六歲，濁精生，純陽已闢。因此；男女逢此年齡，漸動於情慾，時耗三元，使得體內的精，氣，神，日消月損…。於此階段；先天虧耗，後天猖狂，男貪女愛，損精漏血…。若非藉著【修仙】之道，補漏虧元，難以築基，修真固本。最初【築基】三年，使男女斷絕色慾愛渴。接著是【煉己】三年，煉得色相皆空，不動不搖，天魔考磨，不懼不驚。方可進入【閉關】，採藥煉丹。煉丹其間—包含【進火】，【採藥】，【烹煉】，【得藥】，【溫養】，【沐浴】，【退符】…，均需節節完成，不得疏忽。如此才能達到【守真固本】，男精女血，不再有漏，方能建立築基，好好的安心採藥煉丹，勤煉九轉。修仙之道，就好比是修建【天廈】。然而；興工的階段，不是首要勘查地基，使其盤固，方能安心的建築【天廈】嗎？因此；【築基】，【煉己】的功夫，是非常重要的。建立穩固的【基礎】，精血不再虧漏，才有【玄機】的採藥煉丹可得啊！【採藥】的煉丹九轉，使得體內的五臟六腑，陰蘊掃霾…。此時；滿空洞府的身體，盡皆【神仙】所居，也成了天帝藏書的【瑯嬛】寶庫。不是嗎？

慧霞仙姑第五篇(8-5)

慧命能知道便成。人間何處覓長生。九年面壁神常守。片刻偷心慾自明。

水火順調為妙藥。陰陽逆轉覺黃庭。誰將真契傳三昧。完了森羅籍上名。

[譯]修道者，有[福]與[慧]的兩種修法。所謂修福者；以護持道場的佈施為主，增添自己未來的福報，仍屬[有漏]，可以升為天人的福果。所謂修慧者；以住持道場的定慧為主，增添自己未來的慧根，則屬[無漏]，可以修成仙人的慧果。因此；佛陀指導大眾的修持者，應以[福慧]雙修為主，廣行六度波羅密，修成大乘的[菩薩]果位。然而；雖然[福慧]不同，也唯有修慧者，才能成就[仙道]的果位。因此；修行者，若以[定慧]為主，又何必去人間尋找長生不死草藥呢？只要堅持以[戒，定，慧]三無漏學的禪定為主，經過九年的面壁，自然就可以[轉識成智]的煉出真我元神。並且；真我元神更需要長期的[溫養]，不能中途有漏…。否則；稍微不慎的偷心片刻，內心的色慾，又會再度的燃燒起來…？真修實煉的修行者，是離不開[鉛水]與[汞火]的順調，作為煉丹的妙藥？如果；體內的腎水上升，心火下降，自然就會水火既濟，坎離相交，陰陽混合，結為丹藥。此時；就會產生一股浩然正氣，逆轉體內，覺悟黃庭呢？到底又有誰能將[黃庭經]的妙法，傳下有緣的仙人，早日獲得三昧大定呢？如果；你能堅持定慧的修持，方能了結森羅閻王殿的冥府地籍，早日成為仙人的仙籍，再也不用墮落六道輪迴的苦果。

雲英仙姑第六篇(8-6)

天地生人妙化栽。真靈賦體性俱來。千山寂靜銀盆定。萬境澄清寶匣開。

鼎裡蒼茫看竺國。壺中恍惚現蓬萊。歸根覆命家鄉返。日事玉皇步聖階。

[譯]天地人，為萬物之靈。故稱之為[三才]。因此；人稟賦真靈於假體，是宇宙造化者，生天，生地，生人的玄妙。因此；人能傚法大地的廣博，猶如千山寂靜大定的[知止]、[靜慮]…。才能使得萬境入眼，幻相皆空，滌慮澄清，妄想不生。此時；[天庭]的寶鏡光開，就能自動的打開泥丸穴，見到真靈的主神。修煉者；將身體經過水火蒼茫的調合，共同融入鼎器鍛鍊，就很容易看到西方天竺的佛國。將腹內的壺中，經過水火既濟的恍惚衝關，也很容易現出東方蓬萊的仙島。總而言之；若能學習人法地，地法天，天法道，道法自然的認母歸根，回覆天命的本性，就可以駕返瑤池仙鄉，與母團圓。更可以日日協助玉皇的慈悲願力，廣度三界人天，登上仙真果位的聖階。

雲英仙姑第七篇(8-7)

誕登道岸坐蓮台。氣數高超造化栽。一性圓明觀自在。六根清淨見如來。

滿腔玉液沉凡骨。九轉金丹結聖胎。定慧珠懸光內外。仙風吹送紫雲回。

[譯]當你修煉丹成時，就可以超越陰陽氣數的束縛，不受造化的拘束，穩穩的坐著蓮花，與天地長久，日月同輝。此時；一性圓明，大觀自在，六根清淨，自能見我如來的本來妙相。修煉的妙法，要將滿腔的瓊漿玉液，流行於身體的周天，除盡凡骨的雜質，轉化為仙骨的道貌。經過九轉玄功的金丹妙法，才能將凡胎逆轉為聖胎。修煉至此，定慧俱足，牟尼寶珠的光芒，就可以普照內外，惕透光明，體內生香….。此時；仙風道骨的你們，也可以隨著仙風的吹送，頭頂駕著紫雲道氣，回歸慈母的懷抱，永為紫府標名的仙人。

　

女媧娘娘第八篇(8-8)

神風吹動轉河車。真水通關竊自舒。玉液灌回丹藥潤。香生五內遍身軀。

[譯]修煉者，於禪定精修時，自然會產生[一陽來復]的元精，此種先天的元精，又稱為造化之源的[天一之水]，才是大道的根基。煉丹者，必深究其本源，將[坎宮]的真水發動，運用[離宮]的呼吸，產生浩然正氣的神風，吹動真水的元精，使之運轉河車，打通三關九竅，從下運上，透至泥丸宮，何患真竅不開，任督不暢呢？任督脈通暢後，心中暗喜。運用神風，貫滿全身。自然促使[玉液]灌潤金丹，陰陽互濟，滿臉通紅，烹煉九宮。經此[九轉丹功]的不斷精修，身體內的五臟六腑，經過長期的燒煉，自然遍體生香，芬芳無比。

　

女媧娘娘第九篇(8-9)

太極涵三造化功。萬殊一本在其中。理窮性盡無他道。得者成仙上太空。

[譯]太極乃一，再由一而化三。道曰：一氣化三清，三清化五老。此種[太極涵三]，就是宇宙造化的根本。因此；一本散而為萬殊，萬殊聚又歸一本。學道者；知道萬殊歸一本的玄理，才能窮理盡性的[逆轉]。因此；逆者成仙，順者成鬼，將後天的萬殊，返回一本的先天。知道此種[五氣朝元]，[三花聚頂]的逆轉功法，又稱為九轉玄功。得此[十六金丹]的九轉功法，才能逆修成仙，早日上太空，成為逍遙世外的仙人。

　

女媧娘娘第十篇(8-10)

望明月道情俚

歌望明月。向高山。

明月缺兮影渺。明月圓兮光寒。

示人兮盈虛。行天兮循環。

照我有情兮鳶魚道境。印我無心兮龍虎玄關。

三千世界兮朗徹。九二原人兮歸還。

迷途有客兮三更仰望。黑地無燈兮一線照寬。

明月望。望明月。明月印我上雲間。

[譯]仰望著明月的圓滿光亮，就要向高山修煉去。明月缺時，它的月影就很渺小。明月圓滿時，它的光芒寒射。明月-它代表著人的一顆道心，也表示此人的道，是否月滿或虛虧?月滿的道心，它是運行著上天的軌道，循環不已。高掛天上的明月，也好比仙佛的圓滿慈悲，它照著有情色慾的眾生，毅然走上鳶飛魚躍靈性活潑的道境。它更能慈悲的印證無心的我，修煉出龍虎合抱，玄關併出的圓滿佛性的真人。此時；三千大千世界，光明朗徹，任我遨遊，逍遙自在。九二億的原人啊!你們何時能修成明月般圓滿的真人呢？咳!迷途的有情眾生，誰才是有緣的仙客呢?有緣的仙客，一定會於三更時分，修煉金丹，仰望心性的明月，早日圓滿光盈。就好比黑暗的大地，沒有一盞燈時。突然間；一陽來復，腹海的黑暗，生出一線的隙縫，照射出著明月的光，十分的寬廣明亮。雖然；我望著明月，想要修煉金丹，成為圓滿無缺的真人。其實；天上諸多明月圓滿的仙佛，也正望著我，期盼我能早日能修煉成道。因此；唯有明月的仙佛，才能印證我的修煉是否圓滿？是否足夠登上白雲，逍遙自在，來去自如呢？

孟母仙姑第十一篇(8-11)

望清風道情俚

歌望清風，陟高峰。

清風來兮無影，清風去兮無蹤。

解我兮熱惱，破我兮笑容。

扶搖兩翼兮飛起，遠吹一帆兮順從。

有情引鳳兮深鳴翠竹，無心伴鶴兮高臥青松。

朝天涯，暮海角。行止無定兮春夏秋冬。

清風望，望清風。清風引我上九重，霓裳歌一曲，快樂仙蹤仙蹤。

[譯]我仰望欽羨著清風的道士，就要登上高峰的頂端。因為；清風的高道，是來無影，去無蹤的。它不但能夠解脫我的無明煩惱，更能破除我追求貪嗔痴愛，獲得解脫自在的笑容。高道的煉客，是要扶搖著體內陰陽的兩翼，振奮飛起，遠吹一舟慈航，超越苦海。發大誓願，順從大道，不再沉溺？有情種子的[真陽]–坎中滿，需要引著[真陰]的– 離中虛，才能陰陽混合交孕，深鳴翠竹，清涼無比。無心的絕點塵埃，才能招引白鶴為伴，高臥青松，快樂逍遙。不管是早上行走天涯，或者是晚上夜宿海角？清風的道人，行止無定，春夏秋冬，任我遨遊。逍遙的清風道長，期望我早日成道？我也是仰望著清風道長，欽羨不已。唯有清風的道人，才能引我上九重天，此時；霓裳歌一曲，體內陰陽夫婦合併，才能快樂逍遙，留下了世人懷念的仙蹤啊。

　

棲霞仙姑第十二篇(8-12)

望白雲道情俚

歌望白雲，上峰巔。

白雲起兮逸興，白雲散兮淒然。

無心兮而出岫，何意兮以蔽天。

隨風雨捲舒兮天涯海角。走乾坤變態兮月下星邊。

定似忘機兮大觀自在。止似無為兮鎮靜安禪。

朝白雲暮兮空空洞洞，春白雲秋白雲兮走走遷遷。

起余心情兮鍊達入道，助我智竅兮採藥成仙。

道情俚歌，由個人體會意境，妙光不再重譯，以免增畫蛇添足之稽？

　

棲霞仙姑第十三篇(8-13)

望綠水道情俚

歌望綠水，立溪頭。

綠水無心兮渺渺，滿溪潺潺兮聲搖岸柳。一泓茫茫兮光映鬥牛。

日就卑淪順下，何不返轉逆流。

從高直通兮銀漢。貫盈同聚兮玉樓。

水兮水兮我心憂。日流不息兮冬夏春秋。

水兮水兮我心悅。時澄有止兮冷淡清幽。

山遙水遠兮濟人寶筏。天空海闊兮渡我慈舟。

道情俚歌，由個人體會意境，妙光不再重譯，以免增畫蛇添足之稽？

　

瑤池老母五更夢歌第十四~十六合篇(8-14，16)

瑤池老母五更夢歌慈音佛代傳

瑤池老母五更夢歌歌曰：

一更夢。淚汪汪。為渡殘靈意感傷。慈航急，把槳忙。

九二來齊返故鄉。一枕黃梁誰夢覺。修真學道步純陽。

龍華會。蟠桃宴。瑤池面見老慈娘。

二更夢。淚涔涔。盼盡殘靈一片心。紅塵擾，白浪侵。

千年醉臥古猶今。無限裙釵誰早覺。嬌痴依舊擁寒衾。

心猿嘯。意馬吟。堪愁南海古慈音。

三更夢。淚零零。亂穿秋水望浮生。纏六慾，擾六情。

輪迴生死幾時停。走錯迷途須回首。千年醉臥這回醒。

修道果。上天庭。瑤池閬苑任遊行。

四更夢。淚如麻。迷兒未返不勝嗟。沉情慾，墜虛華。

先天性玉惜含瑕。夢入南柯猶未醒。紅塵錯認古鄉家。

仰天望。撥雲遮。即從苦海上仙楂。

五更夢。淚如絲。倚門兩眼看迷兒。早一日，赴三期。

眷戀紅塵有幾時。過隙光陰人易老。鬼門關內獨生悲。

須回想。再三思。名韁利鎖返瑤池。

瑤池老母五更夢歌，由個人體會意境，妙光不再重譯，以免增畫蛇添足之稽？

《無極瑤池老母十六部金丹‧第九部》

慈音佛第一篇(9-1)

雲房秘氣採精華。應有靈光現紫霞。十月胎成功尚早。廣寒又進故鄉家。

[譯]修真者，必尋一丹房之室，秘密的採煉精氣。此時；應該會有靈光現紫霞於頭頂之上的效驗。如果；修煉成[仙胎]時，經過十月的胎滿，自然會有[嬰兒法身]出現。若是修煉至此；僅是初步的地位，尚未達到丹成九轉的天仙果位。只要再精進不已的修煉，才可以進入廣寒之內，陰陽混合，丹還九轉的進入瑤池故鄉的仙家。

　

九天玄女娘娘第二篇(9-2)

靈臺鎮靜接先天。金鼎黃庭一氣聯。下有元闗通腎處。無形之竅隱丹田。

[譯]靈台鎮靜，無有紛擾雜亂時，才能接通先天一氣。如此的功夫；方能使得與[黃庭]的乾坤二氣，混凝而成，共聯一氣。只有體內的乾坤二氣，凝成一氣時，自然下面的腹部，有個[元關]的橐籥，直接通往[腎部]之處，是屬於[黃庭]的無形之竅，它是隱藏在下丹田的地方。唯有接通了先天一氣時，它才能河車運轉，上下呼吸，綿綿若存，如嬰兒乎?

　

麻仙姑第三篇(9-3)

莫離須臾晝夜耕。安排文武共煎烹。歸虛凝結三更後。忽聽龍宮吼一聲。

[譯]修煉金丹者，不分晝夜的勤耕心性，不可須臾離也。如此的精進禪坐，方能於體內產生文火和武火的煎烹鍜煉，盡除濁氣五蘊，激退識神，才能使得[元神]歸虛凝結，有朝一日，三更初曉，忽然龍宮震動，虎嘯大吼，一聲雷擊，頓然法身出現，此乃收丹之侯，終有小成。

　

麻仙姑第四篇(9-4)

了悟前因得此生。宛如暗室放光明。金華聚頂金剛結。入聖超凡禮玉清。

[譯]小丹已結，法身出現時，可以瞭解自己的前世因緣，為何下降為今生的我？此時；宛如暗室中，突然看見光明，對自己的宿命，無一不曉。頭部的紫金色的光華，聚頂於頭部，猶如金剛不壞的罡氣護罩於全身。此時此刻，才能算是超凡入聖的仙人，永遠朝拜禮見自己凝結玉清宮的元始天尊。

　

麻仙姑第五篇(9-5)

託足紅塵有幾何。白駒過隙莫蹉跎。先敦八德修人道。羽化飛騰上大羅。

[譯]又有多少人，暫居紅塵世間，有超塵衝天之志？人間百年，亦不過是白駒似箭，光陰過隙而已。諸位修子，切莫蹉跎歲月，虛度光陰。必須先敦八德–仁，義，禮，智，孝，悌，忠，信。唯有修好人道的根本，才能煉成九轉，羽化登仙，飛騰天上，直趨大羅仙境。

　

麻仙姑第六篇(9-6)

借財養道總非殊。萬貫躔腰不是珠。一念之差歸黑徑。人身喪失墜三塗。

[譯]修煉者，是要借財養道，並非遠離深山，獨自孤寂。因此；修道者，也是和一般人相同，不離世間的生活。然而；萬貴家財，都不是[真珠]，僅僅是借用餬口。唯有體內的九轉金丹，才是真正的牟尼寶珠。因此；一念之差，分出[真珠]與[假珠]？如果終其一生，貪愛假珠，盲目的追求，不知借此假珠，修煉真珠。等到無常一到，人身喪失，墜落三塗，豈不可悲？

　

女媧娘娘第七篇(9-7)

花發月明總是春。西山北海洗埃塵。早拋生計尋清靜。唸唸難忘好避秦。

[譯]人之道花，乃是精氣神三寶。修煉的妙訣，不離道花，才能結成道果。加上陰虛陽盛的火侯，方能修煉出月明光輝的本來元神。此時；才知道什麼是四季如春，永不凋謝的道花？西山乃屬[養丹]之所，北海是[清濁]混淆之處。因此；修煉金丹的道客，要將西山的[四]，再加上北海的[一]，二氣相併，陰陽調和，方能激退識神，群陰懾服，使得塵埃盡掃，俗念早消---此段乃[煉魂制魄]之極功也。奉勸諸子，早拋生計的虛名利慾，尋一處清靜之地，日日打坐，此乃鬧中取靜。如此的精進煉丹，唸唸不忘道根，心神安定。以防外魔糾纏與干擾，此乃所謂[避秦]之法也。若能依此法訣修煉，光明的元神，自然花開月明總是春。

　

孟母仙姑第八篇(9-8)

欲向山巔道力修。不堪寂寞早綢繆。會同知友參真訣。意志相投樂唱酬。

[譯]如果你有意修煉金丹，想要前往山巔的清靜處，努力精進於道的修煉，最好是事先規劃，才不會難堪寂寞的心生退卻，半途而廢的？最好是會同幾位知心的道友，共同互參真訣的印證方法，意志相投的樂道精修，來完成畢生的志願，才不至於中途而廢，盲瞎修煉？

　

孟母仙姑第九篇(9-9)

靜室須當住個人。來潮心血聘仙真。狐疑未解丹誠叩。點破玄機應出神。

[譯]雖然是要尋找幾位意志相投的道友，共參真訣好精修。然而；每一個人的丹房靜室，卻只能住個人，是不能同住一個房間的。因為；每一個人的根基與因緣的不同，何時心血來潮的禮聘仙真下凡指點？或者是有些狐疑之處？不能瞭解煉丹的路徑？也是需要獨自一人，丹心赤誠的叩請仙真，暗中協助之。是不能有他人在場的。如此的個人密煉，仙真才能親自點破玄機，內徑分明，火侯不差的引導正確修煉方法，煉出真靈的元神，逍遙無限。

　

孟母仙姑第十篇(9-10)

並行頓覺雨瀟瀟。配合陰陽近玉樓。應有愁雲纏未了。雙修不怕起狂潮。

[譯]外功內果並行，頓然覺得法雨瀟瀟，修行道路清朗分明。再配合真陰調合真陽，就能接近玉樓梵宇，出塵超凡。到此時刻；應會有冤親債主牽纏不休，愁雲密佈，障礙修真大道。因此；外功內果並行與性命雙修並重，不可偏頗其一，就可以不怕中途魔障干擾，掀起狂風浪潮，破壞修真的道子。

　

棲霞仙姑第十一篇(9-11)

大道原來總是空。管教文武火爐紅。月明待詔歸來日。駕鶴飛騰上碧穹。

[譯]一心一意追求上乘無為大道的修煉者，無論如何？總要抱著一切皆空，無人無我，致之於死地而後生的念頭，才能有始有終，一塵無染，猶如皓月當空，明鏡照徹，萬念俱消。身心大定時，身內的罡氣，遍滿全身，有時武火鍜煉，有時文火溫養？此時；管它什麼武火？文火？體內的罡氣，自然就會像火爐一般的赫赫長紅，逼出陰氣五濁，激退識神，陰消陽盛，月現庭中。此時；識神激退，元神復位。九轉玄功，週而復始，九年溫養，元神復現，越養越明，光照大千。唯有期待天詔頒布，外功圓滿，內果無缺，元神回歸無極仙鄉。才能駕著仙鶴，離開肉體，飛騰到太空碧穹，位列仙班，豈不快哉!

　

棲霞仙姑第十二篇(9-12)

陰陽相合產嬰兒。怨女曠夫感別離。幸有黃婆牽引線。木公金母聚合依。

[譯]元神的產生，是要體內的先天陰陽二氣相合交孕，才能產生嬰兒的道理一樣的。就好比世間的怨女曠夫，深深的感到孤陰不生，或者獨陽不長，終身難以夫婦交孕，產生嬰兒的痛苦，夫妻別離的感情無依的現象。身心大定時，先天的陰陽二氣，原本是猶如怨女曠夫一般，各自分離，難以交孕？所幸；身心大定，萬念俱消時，黃土的腹部下丹田，就會產生一股罡氣，運轉全身，打通任督脈，三關九竅，將各自分離的先天陰陽二氣，牽引交孕，煉魂制魄，魂魄相依，永不分離，自然就可以產生先天的嬰兒法身–這就是黃婆牽引線的譬喻。所謂的[魂]，位屬東方，卦意為震，是為長男，故稱為[木公]。所謂的[魄]，位屬西方，卦譯為兌，是為長女，故稱為[金母]。因此；修煉金丹者，就是不離陰陽交孕，夫婦聚合，魂魄相依的道理是一樣的。如此；才能交孕出嬰兒法身，跳出六道輪迴的枷鎖。

天后元君第十三篇(9-13)

雙重天地盡包含。四個陰陽早日參。有意學玄玄未得。祇因無志望終南。

[譯]雙重的天地，就是陰陽中還有陰陽，也就是陰中有陽，陽中有陰，它盡包含著宇宙無窮的變化，生生不息。宇宙是由無極，而生太極，是謂[一]也。太極分而為二，是為[陰陽]，即為[天地]也。陰陽在分為[四象]，即少陰，少陽，太陰，太陽，四個陰陽也。再由四象，分而為八卦。即八個陰陽也。修煉者；不離[陰中真陽]的鉛水，更不離[陽中真陰]的汞火，早日參透四個陰陽，尋出[真陰]的汞與[真陽]的鉛，使之抽坎填離的水火既濟，陰陽混合，早日結丹吧!如果妳有意想學[仙道]的法妙，始終難以獲得。主要是心中私慾未除，人我執相仍重，仙真又怎肯輕易密授呢？因為；妳想成仙，更想富貴逼人，既然無志於終南山，心中不死，又能怪得了誰呢？

　

紫竹林觀世音菩薩第十四篇(9-14)

安排日月好烹煎。龍虎相爭降汞鉛。已入丹爐窺火候。前弦纔過近中弦。

[譯]煉丹者;一定要將日月的玄妙丹藥，好好的烹煉煎熬，煉出元神。因為；日中有[神火]，月裡有[神水]。吾等將此真陽的神火，與真陰的神水，擲入鼎中，煉魂制魄，降伏龍虎，汞鉛既濟。雖然；水火既濟，煉魂制魄，亦須知火候之法，應窺火色，猛烈溫度如何？何時用文火？何時採武火？均需深入明白。好比月之前弦，乃是初八，雖有陰中有陽氣，尚屬藥苗尚幼，氣力微微，何等努力鍛鍊，總是金丹難結？反之；月之念三，雖是陽中有陰，伏有陰氣潛藏，任爾何等鍛鍊，亦屬無益，不能結丹。因此；火候適中，不老不嫩，著手採取，此乃陰消陽純之候，是名為大藥採取之功，得其時也。

　

霓雲仙姑第十五篇(9-15)

筆示修行女。血腥未可聞。寒林幽怨結。穢地盡邪氛。

[譯]人心不古感非常。妄殺生靈逆彼蒼。惡煞應時隨處轉。漫空黑氣變豺狼。

我將鸞筆，親自來旨示修行的女子們，有關血腥的動物，絕對不要聽聞於耳邊。因為；廚房內有妄殺魚肉，使得陰深的寒林，結滿怨恨的幽靈。整個房宅，充滿著穢氣與邪氣，又如何化解冤仇，精進於道呢？人心不古，使吾仙姑深感非常的痛心。因為；妄殺生靈的惡業，是有逆蒼天的慈悲，才會使得惡星煞星，應時轉世，倒行逆施，人間的浩劫，由此而生。殺生的罪業，累積的結果，才會使得爛漫晴朗天空，變成黑氣密佈，使得人心不古，純樸的本性，變成了豺狼，令人心寒不已…。

　

霓雲仙姑第十六篇(9-16)

掀開地府上青天。共穴龜蛇近後弦。金木相依明上訣。隨心收放可安眠。

[譯]修行人堅持慈悲與戒殺，不食暈肉腥羶，才能夠掀開地府的鎖鏈，共上青天玉府。因此；修真者，清齋茹素，才可以共結龜蛇的陰陽氣，接近後弦的圓滿神光。因為；體內清齋茹素的清氣，凝結金丹，使得魂魄相依，金木合併，依著明師指點最上乘的法訣，九轉玄功，丹成仙胎。就可以隨心收放，來去自如。到此階段；就可以安心的睡眠，再也不生情慾的紛擾，突生困惑不已？

《無極瑤池老母十六部金丹‧第十部》

慈音佛代傳

頻年幾次下塵環為度殘靈不憚煩南海恩臨隨寶筏西池惠賜濟金丹

秋風纔度心偏快夕照將沉意亦閒和氣一團聽懿旨餘慶堂內笑鸞鸞

欽奉

瑤池老母懿旨曰

丹經繼著責付坤流告竣八九悅母心頭繼十十一

再續完周精神舒泰正好新秋始終一貫道果敦修

紅塵浪裡勿墮幽急從苦海登慈舟

功圓行滿字錄玉樓瑤池閬苑任爾優遊茲宣懿旨欽哉勿忽

麻仙姑第一篇(10-1)

崑岡美玉種藍田。坤發靈芝更翠鮮。靈氣栽培心上地。真光朗照性中天。

泰山高處飛輕汞。瀛海深時鎮重鉛。明月清風無限好。居然化外大羅仙。

[譯]崑崙岡山的美玉，清靜無瑕。然而；種於後天坤土的藍田，其光不現，塵土所蔽？有誰能澈悟後天坤土亦能突發靈芝根苗，顯得靈氣更加的青翠鮮豔呢？修煉金丹之士，好比將坤土的靈氣勤加栽培於心地，自然也能真光照耀於性中之天，虛靈不昧，猶如赤子之心，完美無瑕。心火如汞飛，爆發時，不可收拾，自然飛騰於泰山的高巔之處，再也難以處之泰然？腎水如海沉，淫動時，不可竭止，自然墮落於贏海的深底之處，亦難已鎮住重鉛的下沉？因此；煉丹者，心火下降，腎水上升，水火既濟，煉鉛汞，調陰陽。自然；抽坎卦之鉛，填離卦之汞，各歸其所，五行相生。後天的坎離，轉為先天的乾坤，則仙體成矣。此時；明月的佛性圓滿，清風的道骨逍遙，是無限的美好，居然能由凡人成就法身，轉為千變萬化的大羅金仙。此種修煉的過程，實非俗人所能識也。

麻仙姑第二篇(10-2)

寂默元神不色聲。那知司命有雷鳴。天河白水三春煖。地脈黃芽一夜生。

一粒金丹藏太極。半泓玉液化三清。冰壺冷淨無渣滓。宇宙空空心上明。

[譯]真正的元神，是寂靜默默，無聲無臭，視之不見，聽之不聞，遠離色聲塵擾，清靜無比。我們要如何尋找真正元神的主人呢?有誰能深知宇宙間，司命有雷鳴的主宰。虛靈真性的主宰，也是要從心地栽培，期待三陽開泰，雷聲震動，萬物齊鳴，藉著天河之水，潤於一夜之間，生出無數的黃芽。此種黃芽，豈不是煉丹的妙藥？其實；一粒的金丹，就是陰陽混合的太極。半泓清水玉液，化為元精，元氣，元神的三清。因此；體內的心地，無有渣滓，猶如冰壺一般的冷淨，清涼無比。元神的主人，猶如皓月當空，萬賴俱寂，周圍景象，無不清明，如來本性，自然畢露矣。

虞後仙姑　　第三篇(10-3)

隱隱谿橋隔俗塵。一泓秋水白如銀。松關鶴舞迎仙客。竹徑鳳飛引道人。

意馬無牽閒未走。心猿不訓亦能馴。光風齋月平湖景。天籟無聲氣象新。

[譯]隱隱約約的溪橋，隔著凡塵俗囂。再加上溪橋下的一泓秋水，餘波盪漾，白銀清澈，清涼無比。此時；門前種滿松樹，阻隔外塵。唯有修仙煉客，才能相聚於此。然後；走道的徑路兩邊，也種滿了竹子…。如此清幽景象，唯有鶴舞鳳飛，纔願翔遨於此，期待接引仙客道人的來臨。即使凡俗的人，久居於此。心猿意馬，自然調服。何況是修道煉客之人，鎖心猿，栓意馬的功夫，更加的容易馴服。真可謂 [意馬無牽閒未走，心猿不訓亦能馴]！因此；修煉道客選擇的修煉場所，也是非常的重要。人在虛無縹緲之間，現出平湖秋色，光風齋月，是何等的逍遙氣象。諸如此景的清幽，實乃造化的玄奇。頓然使修煉道客的人，自然的從心所欲而不踰矩。

碧雲仙姑第四篇(10-4)

百歲光陰，皆從頃刻，一生性命，豈得悠長？

不學玄機而養性，偏為名利而勞心，蓋世功名，曷若學仙之好？

驚人富貴，何如樂道之閒？

縱築千層樓閣，究是夜眠八尺。

任耕萬頃田園，無非日食三餐。

財產許多，難免不死？

妻兒恩愛，豈能長依？

莫作孜孜，奪利爭名之俗漢。

好為堂堂，頂天立地之丈夫。

彼岸非遙，回頭即到。苦海無邊，自身莫墬。

碧雲仙姑第五篇(10-5)

煉丹之樂何如？得乾坤之秘奧，奪日月之精華。

身棲洞府，如蘭生幽谷。寄雲蹤而寂默，遠塵跡於繁華。

雲林三徑，性靜情逸。

琴書一榻，氣爽神清。

讀有經書，無非貝葉？

聞皆雞犬，儘是桃源。

臥松餐露，蕊倚竹動雲根。

雲為蹤，水為巢，萬緣淨盡歸渺渺。

氣為造，神為化，一塵不染總空空。

見本來之面目，悟過去之仙真。

了紅塵之生死，脫火宅之輪迴。

默默默，聖神仙佛從此得。

閒閒閒，鉛汞藥丹自斯成。

梨山老母第六篇(10-6)

金丹之科，合乎大道。無情無名，陰陽修煉。

日月運行，包羅萬象。養育群生，功參造化。

道合神明，於未鍊丹。先鍊性情，栽培心理。

靜養虛靈，白如雪月。潔似雪冰，方行下藥。

離火煎烹，鑿開坎水。灌潤盈盈，運回土釜。

安鎮黃庭，木公令召。金母相迎，東方青氣。

西域秋精，一爐混合。頃刻而成。

朱雀潛隱，玄武奔騰。

功有上乘，佛曰三乘。其法不一。

道有九層，儒家之道，意正心誠。

修鍊之者，魄散魂凝。又曰陰陽。

濁降清升。又言二藥，鉛重汞輕。

玄機妙奧，謂之丹經。

梨山老母第七篇(10-7)

金丹之道，其理殊深。包羅聖訓，廣作良箴。

按章朗誦，逐句靜吟。細味而酌，自得法音。

欲鍊之者，不外修心。消除火性，戒定意淫。

萬緣放下，六慾俱沉。如樸琢玉，似沙淘金。

毒龍可制，猛虎堪擒。蓬山有藥，仔細採尋。

爐中鍛鍊，水火交臨。魔氛不染，邪氣無侵。

自然鼎內，漸結寶珠。金丹一粒，純陽無陰。

有高有下，理無古今。

閒雲仙姑第八篇(10-8)

利慾驅人似火牛。金風蕭瑟又涼秋。榮華恰似三更夢。性命焉能萬古留。

莫向塵中騎駿馬。好從世外學閒鶴。可憐無限痴男女。誤入迷鄉罔轉頭。

[譯]名利的物慾誘惑，像火牛陣的驅逐人群，你追我跑。金錢的貪求風氣，多麼的令人深感蕭條與無奈。一轉眼，又是風涼的秋天季節。榮華富貴的追求不捨，就好比三更夢的短暫與虛幻不實，如此的渾渾噩噩的盲目追尋？使大家忘記了性與命的修鍊，又怎能萬古流芳呢?我–閒雲仙姑，再次的奉勸諸位坤道，切莫向著紅塵著，去騎駿俏的野馬，奔逐不止。應該好好聽從明師的指點，學著閒雲野鶴的神仙，不是更好嗎?可憐的痴情男女，誤入了迷魂陣的迷鄉，又有多少人能轉念回頭呢？

　

閒雲仙姑第九篇(10-9)

人生濁世日無何。百歲光陰轉眼過。水落傷神魚不躍。花凋失色鳥難歌。

山川依舊風雲盛。草木淒涼雨露多。大道玄機誰肯學。打開塵網出娑婆。

[譯]人生居於五濁惡世，又有多少光陰呢？雖然有百歲，還不是一轉眼消縱即逝。然而；我們的靈性呢？猶如水落傷神，悲鳴不止？又如水中之魚，難以活躍於淵？也好比花容失色，紅顏轉衰？更好比天上的鳥，原本是自由自在的飛翔，再也聽不到鳥叫的歌聲？百年後的山川依舊，風湧雲起，興盛不已…。然而；我們都好比草木般的低賤淒涼，甚至於遭受更多雨露的不幸侵襲?又有誰肯認真的學道，了悟大道的玄機？精進的打開紅塵的迷惘，出離娑婆世界的苦惱呢？

　

碧雲仙姑第十篇(10-10)

雲端俯噉七鯤身。地理鍾靈幾百春。日月推遷人作古。江山依舊世更新。

奇巖傍水終成道。老樹參天欲化神。舒眼佇看秋色好。林泉歸隱學修身。

[譯]我-碧雲仙姑，奉母懿旨，親下凡塵。當我站在雲端上，由上頭俯噉下望著台南七鯤身時，才發現蓬萊仙島，有一塊山川秀氣的地理鍾靈，實在堪稱為洞天福地，此福地的香火興盛，也會有幾百年的聖蹟顯赫.。我認為地理靈鍾，雖然秀氣。然而；日月推移變遷，人亦隨之老死，成為今時的鬼魂。此時；江山依舊是鍾靈秀氣，世間已經變成另一批[新新的人類]。又有誰能藉著靈鍾秀器的洞天福地，肯用心的精進於道呢？長期居於深山中奇巖傍水的山精水怪，能知修鍊，亦能藉著地理鍾靈，山川秀氣，終能成道。甚至老樹千年，也能參天贊化，想要修鍊成為樹神。為何人不如物，不知返本歸真呢？雖然；地理鍾靈，山川秀氣的洞天福地，可以舒眼佇看，欣賞秋色美景。又有誰願意歸隱林泉，學道修身好煉丹呢？

　

碧雲仙姑第十一篇(10-11)

一枕酣眠午夢成。從容睡覺已秋聲。風停滄海波猶湧。雨齋青天霧再生。

參透玄機心自靜。掃開利慾性能明。神仙本世凡人作。只在堅牢願念誠。

[譯]時間過得真快，一枕酣眠的午夢初醒，不覺又是秋天的景象，看到蕭蕭的落葉，梧桐樹也隨之凋零。雖然；從容睡覺已起，奈何秋氣相侵？人居於洞天福地，無心於塵情，塵情仍然干擾於心？好比紅塵的風襲，雖然止停？然而；滄海的波浪猶然洶湧難止。也好比磅雨過後，雖然見到青天。怎知黑霧再起，又是烏雲密佈，心中難解？唯有修鍊金丹的實修者，參透玄機後，心靈自然清靜無比。此時；方能掃開利慾的枷鎖，性見心明。嗨﹗神仙本是凡人修成。只看你們的堅心牢志，是否真誠不變呢？

　

碧雲仙姑第十二篇(10-12)

不為工賈不為農。朝打紅魚暮打鍾。綠野風清和月臥。青山氣靜隱雲蹤。

餐無煙火求三頓。話有神仙下九重。鍊就金丹超俗骨。身登蓬萊最高峰。

[譯]修道人一心向道，精進的修行。既不羨慕工商人士，也不願當農夫的奔波勞碌。因此；清早打著紅魚唸經，清心齋戒，沐浴神恩，晚上打著鍾聲，晚課參禪。整日與綠野，清風，明月，伴隨相臥…逍遙無限。望眼看著青山，靈氣寂靜時，隱隱若現白雲的蹤跡…清幽無比。每日禪定修鍊，若逢肚腸飢餓，僅吃樹果幾粒充飢。口渴時，喝甘泉止渴。絕不會為了每日三頓，貪煮美食，努力的燒煙起火，浪費修行時光…。如此的精進於道，自然就會有九重天的神仙，親臨下凡，暗指玄機，密法修鍊。若逢仙真親臨指點，就可以鍊就金丹，超凡骨成仙骨。哪怕金剛不壞的法身，不能登於蓬萊仙島的最高峰呢？

　

碧雲仙姑第十三篇(10-13)

不羨人間富貴多。放懷大地自高歌。一生事業謀三頓。百歲光陰嘆幾何。

壺理乾坤無稅款。籠中歲月有干戈。不如早學金丹訣。養就元神保太和。

[譯]因此；真修實鍊的修道人，是不會羨慕人間的富貴有多寡？僅是放著情懷於大地間，自我高歌，舒暢無比。若是為了一生的事業，也僅求個三頓的溫飽。如此的消耗百歲光陰，到了老年，只是換得幾許無奈的怨嘆，真正能獲得多少呢？人身的壺理，隱藏著乾坤的陰陽真氣，也不需繳納一絲毫的稅款，就可以成就逍遙世外的神仙。我們又何必身入雞籠中，在掙扎痛苦的歲月中，離不開干戈的劫難呢？我勸諸位善男信女們，為何不早丟棄富貴的追求，學習修煉金丹的秘訣，養就元神，永保太和之氣，早離籠中歲月與干戈的劫難呢？

　

碧雲仙姑第十四篇(10-14)

隔斷紅塵世外間。白雲紅葉兩閒閒。牽蘿補屋居猶得。種竹編籬臥亦安。

養氣調元成玉液。運神歸本化金丹。還童返老超凡骨。月桂蟠桃任許攀。

[譯]修煉金丹者，勿必隔斷紅塵紛擾，當作世外的野叟。就像白雲與紅葉，無心閒閒於天地間，正堪悟道而忘機。也好比牽牛花與松蘿花，圍繞著補漏的丹房，居住亦安然自得。整日無事時，種些綠竹，編繞著竹籬，圍於四周，也是逍遙無限。身上既無分文，隨地禪臥，止慮心安，怡然自得…。修煉者；常養浩然真氣，調元唾液，形成玉液瓊漿。然後；運火烹煉，打通任督，貫穿三關九竅，竅竅開通，達至元神歸本，化作金丹結胎。自然還童返老，凡骨修成仙骨。元神法身，冉冉直上月宮桂樹，瑤殿蟠桃，任許優遊攀登，又有何難乎?

　

碧雲仙姑第十五篇(10-15)

滾滾紅塵未許侵。回頭搖指白雲深。空山道友欣相問。洞府仙朋可話心。

養志堅修同琢玉。存神勤練似淘金。一聲長嘯江天闊。頓悟玄機徹妙音。

[譯]滾滾紅塵的俗事，是不允許被侵襲於一位真修者的身心。世間的俗人，理應及早回頭，頓然猛省，直向著白雲深處而修煉悟道去。白雲深處的空山道友，同心蘭契，相互欣問，不覺空寂無聊。名山洞府，居住仙友，亦可話心，相互印證。養志的修真者，如琢如磨，堅定不移。存神勤練，又好比淘金，精進不已。一旦功成，法身跳出，豁然貫通，江天無際，一聲長嘯，任我逍遙。此時；你已經是頓悟玄機，通徹妙音的仙真，豈不妙哉?

　

霓雲仙姑第十六篇(10-16)

遊戲群鷗水淺深。白雲出岫似無心。高山藏玉鋤煙取。曲徑埋珠刈草除。

空谷傳聲秋寂寂。虛堂習聽夜沉沉。靈猿到處馴方覺。始聽玄機動法音。

[譯]遊戲的群鷗，哪怕水是淺？是深？雲遊四海的道士，又怎怕業障是淺？是深？白雲出於山峰頂，似乎是無心。修煉結丹的九轉玄功，似乎也離不了無心？高山中藏著一顆美玉，也是要依靠鋤頭與煙火，方能獲取。修煉金丹者，也是離不了鋤掉心中的污垢，與運起煙火的方式，來獲取金丹一顆嗎?灣灣曲曲的路徑，藏埋著寶珠，也是要用割草的鎌刀，將雜草除去，才能尋獲？吾人身中的路徑，雖然灣灣曲曲，也是要將雜念除去後，才能尋獲寶珠？深山中的空谷傳聲，是有心人的作用，怎能知道秋寂寂的玄妙？虛堂的習聽佛法，雖是有心的作用，又怎能深入夜沉沉的寧靜？靈猿的猴心，是有心的作用。若能使心機神識，處處皆能馴服，才是覺性顯露的開始？有了無心的覺性，才能開始聽到玄妙的法音，而無所不聽矣。

《無極瑤池老母十六部金丹‧第十一部》

麻仙姑第一篇(11-1)

修道原來一夢中。人身三寶本合同。達成五鍊真胎結。步入虛無自貫通。

[譯]修道的大事，原本只是一場夢而已。因為；人的初生，擁有的身體，具有的三寶–精，氣，神，本來就是合在一起。當時；處於先天時，精即是氣，氣即是神。神不離精，精不離神，本來是相同的。後來；男女長大，後天識神用事時，情竇初開，精，氣，神，各自分離，才由先天的元神，墮落於後天的識神。因此；修鍊者，只要達成–以精鍊氣，以氣鍊神，以神歸虛，鍊虛化無，鍊無出竅的五鍊功夫，自然就可以凝結真胎佛子，步入虛無的逍遙之境，六大神通無不貫通矣。

虞後仙姑第二篇(11-2)

陰陽交半鍛無虛。一物天生應復初。欲鍊金丹兼舍利。秉心不昧見真如。

[譯]人的身體，是屬於半陽半陰。一定要將陰陽交半，修煉回覆純陽的本來面目。如果；道家弟子想鍊成金丹，或者是佛家弟子，也想修成舍利。唯有修鍊到精，氣，神，三家合一，秉心不昧，天心復現時，才能見到真如的佛性，達到不生不滅的涅槃之境。

虞後仙姑第三篇(11-3)

龍虎不爭草木凋。大開內戶路迢迢。四門不鎖心猿動。意馬狂奔遇海潮。

[譯]龍虎不爭者，乃順行之法，順行則陰鬼現，草木凋零，大藥腐敗，無有雨露滋潤之意。這就好比屋內的玄關門戶大開，人人都可以隨便進入房屋，豈不成人行道路？再加上四門–眼，耳，鼻，舌，又不知鎖住，使得心猿意馬，狂奔不止？就好比一條船，在江上航駛，突然遇到了海潮的洶湧，不知如何是好？

　

九天玄女第四篇(11-4)

靜待月圓賞月時。烹調合口莫遲疑。休工既濟分歧路。點守黃家得自持。

[譯]修鍊金丹者，深入於長期的禪定，靜待陰陽調合，達到月圓十五時，體內自然有一股浩然正氣，從腹底內，一陽來生。此時刻，正是烹調水火。採藥結丹時，莫要遲疑空耗浪費煉丹的好兆頭。因為；修煉休工時，無文武火，怎能煉丹？唯有懂得既濟時，方能運用文武火，來採藥煉丹。因此；休工的文火與既濟的武火，運用火侯不同，彼此就分出不同的路徑。此乃失之毫裡，差之千里。煉丹的要訣，一定要點守著–戊己之土於中央，，以心使氣，運行全身，勿使外界物慾，擾亂心田，方可得以自持。否則；必定難以自持，採藥煉丹也。

　

雲英仙姑第五篇(11-5)

莫待六陰早日修。逃生死裡解愆尤。純陽攀桂登仙籍。號掛瑤宮上玉樓。

[譯]不要空等待六陽轉為六陰時，才想要煉丹？那是來不及的。因為；人一出生到了16歲時，本來就具備著[純陽]之體。然而；每八歲失一陽轉生一陰，到了64歲時，六陽已失，六陰漸成。此時；精氣轉枯，想要超越生死，解脫無始劫來的冤纏罪過，就真正的來不及了。因此；我勸諸位修子，要早日修啊!只要妳們能精進的修鍊，鍊成金剛不壞的純陽之體時，就可以攀登月桂，登錄仙籍名冊。仙真的名號，就可以高掛於瑤池宮殿之上，玉女仙樓的仙榜中。不是很好嗎？

　

虞後仙姑第六篇(11-6)

相爭相鬥守丹爐。獨坐空房氣轉枯。潤澤肺肝休躁濕。冰心一片近方壺。

[譯]體內的正氣運轉全身時，是會有龍爭虎鬥，各逞威力的氣動現象。此時；妳們不須驚恐，只要靜守著丹爐，使精氣不再漏洩即可。更不要學著獨坐於空房，不知運轉正氣？到時正氣轉為枯萎，定無所獲？龍爭虎鬥時，浩然正氣運轉全身，使得肺金與肝木，潤澤漸壯。切記勿使虎魄的肺，與龍魂的肝，生起熱躁與潮濕，是難以煉丹。因此；只要妳們應將世事看淡，冰心玉潔。那麼；就可以接近仙人所居住的方壺仙鄉。

　

虞後仙姑第七篇(11-7)

先下念頭志莫移。一塵不染有誰知。任他狂蝶花前舞。拏往靈台異昔時。

[譯]凡欲修鍊者，於入道之先，需要先下死念頭，志氣莫移。庶免半途而廢，亦不可中途有漏丹之危？等到煉丹成就時，就能達到一塵不染。此時；又有誰知呢？即使出現才華洋溢，英俊秀挺的白馬王子，努力的狂舞追逐，都當作過眼雲煙。只知一心的修鍊，不改初發心的死念頭，將此靈台守靜，如如不動，如泰山之永鎮，則煉丹不難成矣。

　

黎山老母第八篇(11-8)

五行顛倒妙中玄。最怕凡人心不堅。季夏炎威生白雪。三冬冷氣產金蓮。

[譯]煉丹的要訣，不離五行–金木水火土。凡夫之人，五行相剋，難以長生。仙真之人，是五行相生，永離衝剋。因此；煉丹之人，深知–水能生火，火能生木，金石上浮，木材沉沒…的顛倒妙訣。勤加苦練，日日啄磨，終能成仙。故曰–萬般無難事，只怕有心人。五行顛倒之妙法，就是逆生理現象的功夫。它能產生體內不可思議的化學變化，形成絕緣體的[金剛不壞]本性。因此；季夏的炎熱，卻能生白雪。不但不熱不暑，反覺清涼無比。三冬的酷寒，也能生出金蓮。不但不寒不冷，凡覺熱氣滿汗，此種反生理的顛倒妙訣，才是煉丹的精華所在。

　

黎山老母第九篇(11-9)

採得靈芝與子看。依時製鍛結成乾。莫分黑白真心守。一氣鍛成九轉丹。

[譯]煉丹之士，若能依我所說的五行顛倒妙訣，勤加修鍊，我保證妳們必能採得靈芝的仙草，日漸日長。依四季的氣候變化，不斷的製造與鍛鍊，使其結成純陽的金丹。再也不分黑與白，對與錯的識神分別心。僅是一心的守住太極，將此先天的一氣，運轉全身的經絡，打開三關九竅，鍛鍊成九轉的金丹，早日成就大羅金仙矣。

　

黎山老母第十篇(11-10)

欲分真假看龜蛇。北海南山有故家。奼女嬰兒歸一處。陰陽既濟現精華。

[譯]修道者；必須明白真陰陽與假陰陽的道理。如果；想要知道陰陽的真假，就要看龜蛇走動的順逆，來分辨出真假？龜者；陰中之真陽，應居於水之中。蛇者；陽中之真陰，應住於山之上。假若；能使蛇歸北海，龜上南山，是上下分爭，水火既濟之相。體內經過水龜火蛇的猛鬥之下，自然會現出原神，毫光閃閃，返回仙鄉。所謂嬰兒；乃居於辰宮，是屬先天之性，日食月中之華。奼女；住於兌宮，是屬先天之命，常餐日中之精。如果；體內陰陽既濟，火降水升，性命相聯。嬰兒奼女，自然歸於一處。現出禎祥之氣，露出元神法身，則不避寒署，即可逃過浩劫，修成大道矣。

　

麻仙姑第十一篇(11-11)

訪道求師望指南。拔開茅塞靜中參。誤分人我存偏見。修養奚拘女與男。

[譯]古代的人，千里訪道，須歷無限的苦境。只為早求明師，祈望指南之針，以定方向，以明出發之點。因此；三教聖人，歷代修仙學道，皆有拜師學藝之說。故不可不留神而尋師益友，蒙獲點破玄關，拔去茅塞，而生智竅，是為指南之針。昔有仲尼師項橐，道祖拜五老，釋迦師燃燈，文昌拜元始，子房師黃石，地藏拜毗盧，於冰師火龍，七真求重陽，重陽拜呂祖，呂祖禮鍾離，鍾離師東華。道者；好靜而不好動。欲探玄妙，須向靜中細研，方可悟道。悟道之後，勿分人我之心，存下偏見。修養之家，師徒之分，莫分男女，則大道可進，金丹可成矣。

　

閒雲仙姑第十二篇(11-12)

一吸一呼吸地天。寒泉瀝瀝氣綿綿。崑崙運上中宮返。潔淨靈臺便是仙。

[譯]宇宙間每日的一呼一吸，就好比早晨五點時，清氣往下降於地，濁氣卻升於天。當天晚上七點後，濁氣又降於地，清氣卻又升於天。因此；修煉金丹者，要知道如何吸取天地清新之氣，排除天地的濁氣？人的一吸之間，猶如天氣下降於地。人的一呼，又是地氣上升於天。天地精華吸入五內，變化無窮，寒泉瀝瀝。所謂寒泉者，寒冷之泉，乃指地中之水，元精也。瀝瀝者，水漲滿溢波濤之狀。此句詩乃指[煉精化氣]的過程。必須假借每日的呼吸，才能使元精化為元氣。元氣的呼吸，真可謂氣之綿綿，用之不勤。然後；再將元氣運上腦根的崑崙頂上，烹煉腦部九宮，在下墜於中宮丹田。如此；上下繼續，煉化精氣，自然可以將腦部的識神調伏，轉化為潔淨無暇的靈台，稱為轉識成智的元神。此元神常清常靜，如如不動，即是仙矣。

　

閒雲仙姑第十三篇(11-13)

駕得河車動子時。化金三昧莫遲遲。氣神不壞週天轉。一脈天津任督移。

[譯]修煉金丹者，端坐閉目，神定氣閒，靜待活子時的真氣鑽簇，運用此股真氣，駕起河車，法輪常轉。此股真氣，亦名-三昧真火。煉魂制魄的化金，亦需靠此三昧真火，方能煉化而成。真修實煉者，切莫遲遲荒費，不知早日下手？有朝一日，煉得金丹成就，即能氣神不壞，金剛不滅。此時；全身上下，週天旋轉，上升下降，引氣一脈直衝任督二脈之關，停留於頭上泥丸，旋轉烹煉，有何難哉？

　

霓雲仙姑第十四篇(11-14)

三焦三毒最難移。九蠱為除道自離。鎮靜靈臺通智竅。好揮慧劍斬三屍。

[譯]為什麼一定要駕著紫河車，運起三昧真火呢？因為；吾人身內有上，中，下三焦之別，此三焦隱伏著三毒-貪，瞋，痴。此三毒又名三屍。因此；三焦三毒最難移，若非運起三昧真火，直衝三關，難以轉移？九蠱藏於九竅，九蠱未除，九竅被塞，智竅難開，焉能參玄悟道？參玄煉道者，需要用鎮靜之法，運起三昧真火，直通靈台，以生智竅。就要早日抽出心中的斬魔慧劍，斬殺身內的三屍，滅除九蠱，身內的群魔，早日肅清，又何患金丹不成呢？

　

霓雲仙姑第十五篇(11-15)

子升午降兩般施。闔闢運行動片時。息火調符謂沐浴。奚堪猛鍊壞真基。

[譯]煉丹者，應識得「子昇午降」之法。子升之法，乃指氣息一吸，由下而上，閭尾關自然緊閉，再由腹海通過閭尾、夾脊、玉枕上升至泥丸，落於玄關，此乃「督脈」之經絡。午降之法，則指氣息一呼，自上而下，閭尾關自然開闔，再由玄關的上丹田經中丹田下降至下丹田，落於腹海溫養，此乃「任脈」之經絡。諸如以上的子升午降之法，又分為「採藥」、「得藥」、「進火」、「烹煉」、「溫養」的步驟，與火侯的不同。其中有「文火」與「武火」的差別。「文火」，則用於「築基」、「煉己」、「採藥」、「得藥」、「溫養」。「武火」，則用於「進火」與「烹煉」。最重要的是「武火」，不堪過於猛燒、猛鍊？恐有破壞大藥之失，故曰：運行動「片時」。因此；煉丹者；不識升降？不懂闔閉？不知風火運行？不曉「文火」、「武火」?不悟「息火停符」？又怎麼不會盲瞎修鍊，反壞煉丹的真基呢?◎台南玄樞院的《玄門秘笈》載錄韓湘子論述道之風火，如何造化：參道之機，悟者；則登聖域。若曲解玄奧，昧者；誤入歧途。或顯火而秘於風，汞難投入?或顯風而秘於火，鉛莫能入? 風者：氣也，曰：橐籥，無非「呼吸」。火者：神也；曰：元氣。不外自息。道之無極，升降有序，元命自固。太極之理，至微之別，意自分明。子時(下午十一時至夜一時)；進其陽火，升也。午時(上午十一時至下午一時)；退其陰符，降也。卯時(晨五時至七時)；不進火。酉時(下午三時至五時)；不退符。蓋以子午沖和之薰蒸焉，今示已畢，悟運行之源，勉之。

　

霓雲仙姑第十六篇(11-16)

來潮心血絕埃塵。篰掛一絲氣象新。若坐蒲團無雜念。歸虛頃刻近高真。

[譯]一呼一吸的升降之法，經由體內的變化，風火運行，抽坎填離，引動「煉丹九轉」的次序，均由「無念」之念的元精而來，故曰「來潮心血」。因此；若能靜坐蒲團，萬念俱泯，絕滅塵埃，哪怕不能引動「元精」化為「浩然正氣」的「元氣」呢?再由「元氣」，引動「九轉玄功」的次序，煉成一絲不掛的「元神」?此種過程；猶如「一元復始，萬象更新」的生氣勃勃，在體內運行，變化不已…。古云：「心若太虛，道自來居」；祇要懂得靜寂歸虛，坐斷蒲團，頃刻近高真，又有何難呢?

　

《無極瑤池老母十六部金丹‧第十二部》

孟光仙姑第一篇(12-1)

竹院風飄秋氣清。蒼蠅依舊計營營。醉鄉作客迷功業。夢境為官了姓名。

千古人難同鐵石。一朝佛化悟心情。鍊形服氣非真訣。性命雙修上紫庭。

[譯]一年又一年的消逝，轉眼間又是竹院的涼風飄飄，秋冷清涼的天氣又來臨。眼看著爭名奪利的醉客，猶如蒼蠅般的營營計較，不但迷戀於功名事業，更沉醉於紅塵鄉野。誰知一場的南柯大夢，不是為了一朝為官，欺世盜名而已?千古至今的有情眾生，頑如鐵石，何時點頭?只要一朝醒悟，佛化有緣，徹悟佛心，真修實煉，猶不為晚。然而；真修實煉，並非煉形、服氣、就可以了脫生死。還不是離不了「性命雙修」，勤培功果，脫了凡殼，直登紫庭！

孟光仙姑第二篇(12-2)

誰能富貴等浮雲。利慾貪求性易昏。槐國身榮空宰相。邯鄲名震假將軍。

百年大夢今同古。一念清修冷亦溫。心若死灰須記取。何愁大道不長存。

[譯]紅塵浪海中，又有誰能視富貴如浮雲?大部份還是逃脫不了利慾薰心，貪求富貴，迷昧天性，誤盡前世又今生。誰知主宰一國首相秦檜之尊容，亦是幻夢一場空？雖然職掌百萬之軍的邯鄲，名震今古，亦是虛假的浮夢而已。百年千秋大夢，世世皆如此，何分金今古？唯有一念清修，堪破紅塵，悟修大道，夢醒黃梁。縱然有意清修，冰冷的心，也會再度慾心萌溫，使得身心招損？若非冰心死灰，永不再燃，終身記取，豈能過關？古云：「心死神活，心活則神死」；心死若枯槁，又何愁大道不長存呢?

　

麻仙姑降第三篇(12-3)

秋風輕送出雲霄。涼氣初來暑未消。衣著五銖憑露洗。裙拖六幅任風飄。

瑤池晉酒朝金母。銀漢浮楂過玉橋。米變丹砂砂變米。神仙遊戲幾人瞧。

[譯]秋風肅殺之氣，猶如橐籥鼓動，風火加交，調和鉛汞，體內自然水火既濟，抽坎填離，任督暢通，三關九竅通達，就可以紫車運轉，轉送嬰兒奼女，跳出陰陽五行的拘束，直上雲霄。修煉丹道者；雖然有「涼氣初來」的體驗，亦祇不過是「一陽來腹」的罡氣而已。仍需緊加精進的修煉，乃至二陽、三陽…直至陰盡陽純，才能直上雲霄。因此，初陽的浩然正氣，亦須修煉至「殺盡六賊、五蘊皆空」；方稱為暑氣全消，清涼自在。身著「五蘊」-色、受、想、行、識的五錙銖衣，也要憑著甘露下降，採藥煉丹，洗髓之功，方能達到「五蘊皆空」，度己身一切苦厄。女衩輩的衣裙，拖著「六賊」-眼、耳、鼻、舌、身、意的六根，染著於六塵的六幅之裙，也要隨任秋風肅殺而「殺盡六賊」，煉化元神，不是嗎?若能藉著秋風的肅殺，殺盡六賊，五蘊皆空，就可以煉丹成道，炁轉瑤池而成玉液，元神法身，頓然跳出朝拜金母。再乘著靈楂而過鶴橋，如是煉丹道法，猶如白米蒸熟，經過進火、烹鍊變成丹砂妙藥。在經過溫養、退符，又將丹砂變成白米，其中的神仙遊戲造化，又有幾個人能洞察得知呢?

女媧仙姑降第四篇(12-4)

香菸瑞靄繞堂前。來契人間香火緣。精衛無知填恨海。綵鸞得句寫雲箋。

煉成五石將天補。分別三才把道傳。水火爐中觀造化。幾人能得大羅仙。

[譯]人的一家，猶如寺廟一般。香菸瑞靄的道氣，祥和溫馨，繞於廟堂前。一家的仙氣，猶如神仙家眷，仙真亦會來契合人間的香火緣，引渡無知的俗輩。人的頭上，善有紅光，惡有黑氣。在一家中，觀其門戶，善則紅光瑞氣繞戶，吉神祐之，凶神避之。神仙臨凡，亦觀其瑞靄紅光，來結香火之緣。可嘆世人無知，凡眼無珠，祇知爭於有形有相的物慾，縱使壽有百歲，計有千年，又何異於精衛銜冤，空填恨海的無知呢？還不如早日瑞藹修道，近於鸞門，悟得幾句丹經，寫下雲箋，早日登仙聖域，豈不妙哉!雖然是丹經幾句，雲箋幾篇，句句醍醐，篇篇灌頂。若能煉成五氣朝元，猶如鍊石補天，直趨雲霄。若能識得鍊化精、氣、神的三寶，以修性命，使其合為一家，是為三花聚頂，法身顯露，變化無窮。煉丹者，若能於水火爐中，抽坎填離，補滿先天，使其水火既濟，能窮其造化，使其後天識神轉化為先天元神，便是大羅金仙，又有幾人能知得綵鸞降詩的妙句呢？

蔡文姬仙姑降第五篇(12-5)

輕清秋氣接凌霄。一路人寰不計遙。塵世有人培福果。江干指日淨波潮。

雲頭墮水泉微潤。樹色黏天草未凋。最是神仙行樂趣。蒲團一箇酒三瓢。

[譯]體內的秋風肅殺之氣，殺盡六賊，空盡五蘊，化濁為清，自然元神輕盈，上接凌霄。此時；身外有身的元神法身，走遍人寰，不知其遙，三山五嶽，任其遨遊，有何難哉？如果；塵世俗輩，有人悟修，勤培福果。那麼；累劫的冤業，有如江幹的波浪，不斷衝擊，永不退志。終有一日，業障轉輕，指日可待的苦志琢磨，也可以安瀾波濤洶湧的浪潮，使之平靜無波。雲頭雨露，泉水微潤，亦如甘露津液，下降腹海，尚待採藥之機。樹色黏天的青翠。藥草(丹藥)尚未凋零…。此時；正是神仙的修行樂趣，莫待人老樹枯、病魔纏身，則悔之晚矣。因此；神仙本無慾，唯有蒲團一箇，美酒三瓢(指的是甘露玉液)，就足以享天福之仙果，豈不樂哉?

班婕妤仙姑降第六篇(12-6)

秋日炎炎得氣和。九皐深處鶴聲多。琪花繞澗松圍石。弱柳飄風露滴荷。

泉瀉珍珠穿古洞。虹垂玉帶掛天河。瑤池閬苑三千客。為度殘靈唱道歌。

[譯]秋天的季節，正是煉丹的最佳時機；體內的浩然之氣，炎炎猛烈，正好是調氣沖和薰蒸，水火既濟之候。莫待夏季酷暑，冬夏嚴寒，難以調和，採藥煉丹不易。若能把握佳機，正是野鶴得意，深鳴九皐，修煉九轉的下手良機，莫將歲月流轉，年年荒廢而逝，卒無一成。年年歲月，生生息息，春夏秋冬，循環不已。琪花瑤草雖美，繞澗亦凋，唯見青松匝石，永不凋零。再觀弱柳飄香，搖曳自在。反觀寒荷得露不知修煉，不凋零者亦鮮矣。倘若夢醒悟修，道岸非遙。猛一回頭，便登寶地。猶如泉瀉珍珠，貫穿古洞，好比甘露法雨，傾瀉而下，貫穿三關九竅。此時；虹光神滿，貫穿天河，垂著玉帶，三花聚頂，直衝鬥牛，成閬苑之客，作為瑤池上賓。丹法無他訣，祇在一念之初，常守不墜，知白守黑，自覺覺他，覺行圓滿而不厭紅塵之勞。今日有緣，為度殘靈九二，唱此道歌，接引有緣，如此而已。

慈音聖佛降第七篇(12-7)

風吹華表碧天遙。收拾乾坤一擔挑。牛喘光搖千歲月。鵠飛影映大江潮。

一心內守通金闕。兩眼簾垂渡玉橋。種得菩提成妙果。丹青好把姓名標。

[譯]風火吹起體內的丹藥，透入三關九竅，猶如道花蓮已開，表裡一致，靈性活潑，匹天配地，悠久不壞。真可謂道化無窮，水火既濟，抽坎填離，乾坤定位。把後天的坎離，轉化為先天的乾坤，一身擔起如來家業，超凡入聖。煉丹的過程，遇到風火交加時，氣喘如牛，汗流夾背，運送河車，直上泥丸宮。頭頂現出光輝，普照十方，真人露出，已是千歲的仙靈。此時；三山五嶽，任己飛翔，五湖四海，潛藏無蹤。雖然；仙胎已結，仙靈顯出。仍然要一心內守，息息不忘，頭頂靈光，直通帝闕。兩目垂簾，時時運轉崑崙，溫養仙靈。如此境地，才算是種得仙家菩提，修成瑤池妙果，方能仙榜題名，排列仙班，丹青掛號，永流世間。

天后元君第八篇(12-8)

白雲深處靜焚香。日日鍾聲達上蒼。百脈朝元循道化。真靈守定出神光。

青萍逐水原無定。丹桂飄香自有芳。囑咐滿壇諸弟子。早修性命上仙鄉。

[譯]修煉金丹者，寂靜玄功，心香燃起，清靜無比。猶如身處白雲的深山，塵念俱消。每日勤修，不斷爐煙，日日朝拜，不停鍾聲，總有一天，雲開消散，清朗見天。此時；業障盡消，苦修志願，上達蒼穹。心通蒼穹，身中百脈，自然朝元。道氣流通，真靈守定，神光出竅，又有何難?雖然；清色的浮萍，隨風逐水，飄浮不定。然而；只要肯下苦功，丹桂的花香，也是隨風飄蕩，芬芳無比。因此；雖然；紅塵紛擾，猶如浮萍，心性難定？只要肯下工夫，還不是也能像桂花邦的芬芳。我再次的叮嚀滿壇的諸生弟子們，趕快早日性命雙修，了脫紅塵，永證仙鄉。

梨山老母第九篇(12-9)

雲遊淡北曲江頭。來探餘慶香火樓。九二殘靈回未得。八千劫運苦難修。

天地交泰誰知察。人鬼殊途汝覺不。性命雙修成大道。茫茫迷海有慈舟。

[譯]我黎山老母奉無極瑤池老母的懿旨，雲遊到了台灣的淡水北曲江頭的餘慶堂，來結道火薪傳的香火緣。遠觀餘慶堂充滿善氣，乃是三千大千世界的滄海一栗，正是慈母十六金丹傳播道果的聖地。只因為九十二億的殘靈，沉淪孽海，輪迴不息，難以返歸瑤池仙鄉。歷經八千的劫運，痛苦不休，方能逢此佳期，普渡收圓。地天交泰，一年已逝。又有誰能察覺的悟道？其實；人生一世的輪迴，也不過是地天交泰，人鬼殊途的消逝。這些道理；不知你們都能覺悟清楚嗎？人生也只有勤修性命雙修的大道，才能了脫生死的輪迴。這就是無極瑤池老母慈悲下降蓬萊的餘慶堂，扶鸞十六金丹的大願。為的是在茫茫迷海的娑婆世界中，駕起定慧解脫的慈舟，接引有緣仙客，回歸瑤鄉。

梨山老母第十篇(12-10)

逍遙自在水雲鄉。雲水無邊有渺茫。天教月圓明萬里。風拖菊拜接重陽。

道從無極爐中鍊。法在蓬萊島上藏。寄語殘靈諸弟子。賢愚不管守中庸。

[譯]性命雙修的勤修苦練，才能回歸逍遙自在的水雲仙鄉。不知性命雙修的道客，又怎能了脫苦海輪迴，恰似雲水無邊的渺茫，不知何時有岸？所幸；老母慈悲，上天傳教扶鸞金丹，猶如月亮光輝，照亮世間萬里的黑夜。也好比秋風拖著難以調馴的頑輩，使得傲慢耐霜的菊花凡夫，拜接重陽。大道原在無極爐中，人人俱有，個個不無。勤求即得，捨之則無。修煉的妙法，原本在自身的蓬萊島上，暗藏玄機。若非大根智的人，莫堪受傳。我-梨山老母；今日特來寄語九二殘靈的諸位弟子們，大根智的人，不是賢能與愚笨的差別，而是早立善功，能否守住中庸大道的人。

虞後仙姑第十一篇(12-11)

復古休風繼禹堯。闡明道義泰初交。有為早向無為鍊。空相難從色相淆。

養性爐中烹銕液。參禪鼎內煮松苞。此間造化窮生死。誰把玄機仔細敲。

[譯]自由世界，人心劇變，歪風邪氣，充斥人間，古道淪亡，眾生沉淪。慈母降鸞十六金丹，闡明道丹精義，期盼殘靈九二，能早日回覆地天交泰時的本來面目。恢復古道的純樸天真，休止歪風，繼承禹堯的道統。然而；人生短暫的有為歲月，僅七十年頭，應該早日放下有為的色相貪求，轉向無為的金丹下手。雖然；無為的空相佛性，亦要藉著有為的假體而修煉。也不能放縱肉體，混濁不清，導致成為有漏身體，終身難斷生死？因此；窮理盡性的煉養，必須藉著無漏的色身下手，使濁精轉為元精，再提起元精的精液，在身上的腹海爐中烹煉，又要參透禪定，寸心不離，使得心火下降，運氣到頭部的鼎內烹盡松苞，使其不再萌起無明妄想的識神種子。此種丹道修煉的造化遊戲，才能窮理盡性，了脫生死。又有誰真能把金丹的玄機，仔細的推敲，確實的修煉到了脫生死呢？

虞後仙姑第十二篇(12-12)

管教玉兔逐金烏。性火原為鍊命爐。閬苑青垂資柳色。丹房光燦藉金舖。

無根樹種千年在。有意花開頃刻枯。但把寸心時翼翼。鍊成天地匹於吳。

[譯]心火下降，腎水上升，水火既濟，抽坎填離。此時的生理變化，管他甚麼是玉兔？甚麼是金烏？甚麼是玉兔逐金烏？還不是離不了陰陽沖和之氣，貫穿身體上風火的變化，才是丹道真正的煉命爐。丹道功成時，猶若閬苑如春，青垂柳色，風和日麗。丹房的霞光燦爛，猶若金沙舖地，金光閃閃。雖然；肉體的無漏現象，好比一棵無根的樹，再也難以傳宗接代？然而；此棵無根樹，卻種在千年的瑤池。肉體的有漏現象，好比情花有意的開敷，頃刻間，卻成為落水無情的枯萎。因此；寸心的翼翼謹慎才能悟知-道心惟微，人心惟危的差別？才不致於差之毫釐，失之千里啊！因此；藉假修真，才能煉成丹道，匹配於天地而長存，永久不壞。

慈音聖佛第十三篇(12-13)

西方斜日到臺陽。淨灑雲瓶甘露漿。柳在手中三月景。蓮開足下四時香。

點明玄竅成仙法。指破疑團入佛堂。玉女金童前接引。瑤池合是古家鄉。

[譯]西方斜日，日亦將暮。人之歲月，亦已過半。正逢午未末劫，三期普渡好佳期。人若不知趁早修行，錯此佳期，必遭沉淪之苦。因此；瑤池老母慈悲，囑咐叮嚀諸位仙佛，淨灑雲瓶甘露，廣施法雨，拯救蒼黎。我-慈音聖佛奉母懿旨，來到台疆的聖堂，也期盼裙釵輩，能苦行成道。觀音手中的楊柳枝，莊嚴神聖，猶如三月光景，沐浴春風，令人神清氣音足下的蓮台，蓮花盛開，四季皆春。今日；無極瑤池老母特降十六金丹，就是要妳們傚法觀音的慈悲苦行，點明玄關的妙竅，早日修煉，成仙逍遙。又能慈悲的指破諸位疑團的困惑，早日進入佛堂，明心見性。若能堅心不二，苦志修煉，修成道果。自然會有金童玉女，前來接引。因為；瑤池才是我們萬古的仙鄉！

慈音聖佛第十四篇(12-14)

苦心修行憶當年。識透先天與後天。了卻塵情登妙果。放開色相踏金蓮。

玉蘭栽種千秋茂。皓月明時萬古懸。不信但看遺蹟在。人間尚有舊丹泉。

[譯]思憶當年的我，與妳們一般模樣，也是一個凡俗的女子。因為；苦心修行，才參透明瞭先天元神與後天識神的差別？於是；我即刻苦心修煉，轉後天為先天，才能了卻紅塵的情慾，登上仙佛的妙果。放開色相，足踏金蓮啊！玉蘭栽種，千秋同茂，不減當年。皓月當空，萬古常明，懸空不墜。汝等堅心，苦志修煉，亦是千秋茂盛，萬古常明。人若成仙，千萬年後，亦是懸空不墜。妳們若不信，試看仙人遺蹟，尚留人間？古時留下來的舊丹泉，不是最好的印證嗎？

慈音聖佛第十五篇(12-15)

早年修與晚年修。遲速工夫不自由。八德能全明妙道。五倫無缺度仙丹。

原人攜手朝金母。道友相扶入玉樓。一但功成歸碧漢。畢生何必羨封侯。

[譯]修煉大道的苦功，早年宜堅，晚年宜速。因為；遲速功夫，本不自由。老少之分，亦不相同。然而；八德能全，五倫無虧，人道完備，方明妙道，可登仙籍。因此；人道完備，遲速不拘。總要堅心不移，方能相約，朝拜金母，玉樓不墜。有朝一日；道功成就，身登碧漢。又何必羨慕人間的封侯呢？

慈音聖佛第十六篇(12-16)

乾坤弟子叩鸞前。世間紛紛莫問天。心地培成真道義。瑤池修契好因緣。

成龍鬚待千年樹。伏虎應栽萬朵蓮。早日功成歸極樂。白雲深處作神仙。

[譯]乾坤弟子們，虔誠的跪在鸞前，問起世間塵事？我覺得紛紛擾擾的世間，總是浮華一夢，又何必叩問蒼天呢？只要你們乾坤弟子，栽培心地，修煉成真，廣傳丹道的好因緣，才是與瑤池金母，立下修煉典範的好契子女。修煉十六金丹，才能降龍伏虎，煉魂制魄，早日功成，身登極樂。因此；千年龍樹，萬朵蓮花，人人可採。只要一心寂靜，身歸白雲深處，神仙之府，到處可見。又何須介意軀殼的苦痛，不肯下苦功呢？

　

《無極瑤池老母十六部金丹‧第十三部》

瑤池侍女董雙成仙姑

瑤池咫尺到鸞堂翹望星光映水光一角淡江塵市鬧滿壇香火燭花煌

金丹十六欣頒賜道氣千重喜吉祥河洛書成龍獻瑞山川草木盡蒼蒼

十方善信仰皈依六萬河山統轄垂金水香飄丹桂粒丹爐火熱紫煙吹

全功喜慶蟠桃熟卷帙欣成玉露施懿德仁懷慈母願旨頒東土沐雍熙

懿旨宣讀

欽奉

無極瑤池老母懿旨曰

竊世道之淪亡兮無以挽起，悲東土之兒女兮罔知回頭？

六萬餘年兮輪迴不息，千世界兮汎濫無依，

每貪勢利兮更失根基，或戀浮名兮罔顧身危，

人身頓失兮六道輪迴，仙佛不忍兮每懇瑤池，

神聖懷惻兮屢下天扉，老母慈懷兮倚閭瞻依，

五更吟痛兮珠淚頻垂，金丹闡著兮願度兒女，

十六編成兮聖域知歸，修身立德兮格盡道關。

自十二以至十六神人共勵兮母願無違，宇宙重光兮亟步天墀。

雲英仙姑第一篇(13-1)

守氣練精處。神凝入定時。陽生休走洩。意馬莫奔馳。

[譯]守氣者；是煉丹最重要的特點，足堪延年益壽。龜者；惟知守氣，竟享萬年。人為萬物之靈，焉有不知之理？實乃不知與不學也。既知守氣，更須練精。練精者；將體內後天的濁精，練成先天的元精，斷除色慾與愛渴。守氣練精的目的，是為了神凝入定。神凝者；須用風火猛練，將後天的識神，鍜練成先天的元神。使其神凝入穴，才是心神凝結，進入寂靜入定的境界。修練至此；陽物頓然勃勃而生，再以風火鍜練，莫使真陽走洩，方是煉丹的本源。不但如此；更應防危慮險？須用鎖閉之法，使元精不再狂奔走洩，方可入清靜無為之境。因此；煉丹者；應於二六時中，鎖住心猿意馬，莫使其狂亂奔馳也。

雲英仙姑第二篇(13-2)

採藥歸虛法。火爐晝夜紅。療坷堪起死。發汗入玲瓏。

[譯]藥者；乃指體內的元精。因此；練精化氣，練氣化神，使得精氣神三寶，混合為一。如此過程，便稱為採藥。採藥之法，須知火候老嫩？火候又分武火與文火。當正入寂靜神凝時，須用武火猛練，身體像火爐般的炎威，晝夜不分的猛練，就好比爐中的火紅，莫使之斷火。如此的猛練，不但可以練丹神凝，更可以治療凡人之疾病，堪稱為妙功神療，不遜醫家的懸壺濟世。假若；煉丹的過程，發現武火猛練，不由自主的浹背汗流，是入玲瓏照壁，四面霞光，已經得藥矣。既已得藥，便將武火改為文火溫養聖胎，則入道矣。老者；採藥時，武火過猛，不知中和。嫩者；採藥時，武火不及，不能結丹。因此；不知火候老嫩，亦難煉丹成就。

九天玄女娘娘第三篇(13-3)

減少睡眠計。神明志莫疲。勇為精進地。待詔賞仙芝。

煉丹學道者，必須學習減少睡眠，才能達到練神的目的。因為；閉關煉丹時，經常要夜晚子時到卯時，通宵達旦，全身肢體毫無睏倦之態。練精化氣，練氣化神的初段，練一小時，即可代替睡眠三小時，卻能感覺遍身清爽。倘若；道法稍高的練丹者，更能達到三天或十餘天，不眠片刻，亦無疲倦之感。至於；最高段的煉丹者，永久不眠，亦無妨事。因此；煉丹的目的；是為了練化識神，轉為元神的功夫。必須使元神清明，定慧解脫，悲智圓滿。所以；修練金丹者；不敢稍有怠慢，精進不懈，勇猛無比，志向高遠，非凡所及。若能如此；自有瑤池詔頒天爵，領受天賞，列為仙品，豈不樂哉？

九天玄女娘娘第四篇(13-4)

適度睡眠訣。補精練己身。吸呼沉細處。體軟養生頻。

[譯]剛才論述 [練神] 的重要性，現在詳細的說明-適度的睡眠訣。何謂適度？一昧貪眠，妨礙煉丹，懶惰成性，乃不及也。極端不睡，身肢睏倦，眼目昏花，乃太過也。故要適度，擇其中和。不但如此；又要懂得-養神補精之法，達到練己的純熟。以免五內空虛，不吃不睡，恐被外魔所侵？至於；呼吸之法，更為重要。須用沉細，文火溫養，莫使間斷，則近道矣。到此階段，有何效驗的感覺？就是全身遍體溫軟，好像棉花一般，綿綿若存。然後；皮膚養生頻頻，此乃精進校驗，莫生驚慌？煉丹次第等級，各有不同。希望；諸位練丹者，欲明要訣，可於每夜靜坐之間，自悟透徹深奧之理，早求明師，印證即可。

棲霞娘娘第五篇(13-5)

學得練精法。丹還便是仙。欲情纏不住。大器出天然。

[譯]學得練精的祕訣，首重於調息呼吸。母經曰：解脫非難，難在定慧。身心大定，便生智慧。智慧既生，解脫亦易。欲明解脫，先除六賊…….。因此；體內身心大定，才能心火下降，腎水上升，水火既濟，產生丹藥。所謂丹藥；乃是身內的元精。若非大定，丹藥難生，又如何煉丹呢？倘若；身心不定，元精流漏，轉為濁精，俗稱淫精，自然會生出情波慾海。身心水火未濟，又如何練精化氣？煉丹者；若能分辨出濁精與元精的差別，才能鍛鍊腎中之精，化為元精，凝定元神於元氣之內。再練元氣，以氣補氣，化為元神。此種煉丹的過程，經過丹還九轉，便歸仙道。此時；任爾無限情慾，再也宰纏不住。狀如嬰兒，天真無邪。此種大器的仙根，乃天然而成，又有何難呢？

棲霞仙姑第六篇(13-6)

金丹主宰喜新承。出自竅中感不勝。神氣和融膌下發。先天真一自飛昇。

[譯]金丹主宰著元精，元氣，元神。精氣與神，三家會合，常養活潑，上下流通，何難解脫？煉丹者；既生靈根道種，喜雀莫名。靈根出自於真竅之中，週身清爽，感慨無限。此乃真神與真氣混合之妙，只可意會，不可言傳。此時境界，既非元神，亦非元氣，實乃神氣融合也。煉丹者；更進一步，應有真火由肚膌下而發。此種真火，乃是先天真一之氣。煉丹九轉，火候功成，露出法身，自然飛昇。

雲霓仙姑第七篇(13-7)

一般熱血祝生辰。四德敦修自省身。每夜效勞明道德。應知世上有高人。

神入丹田氣上行。還虛歸一鍊工程。須知雙發修成後。熟境難忘別有情。

[譯]鍊丹的最深工程，就是要能達到[還虛歸一]的境地。因此；元神入丹田運轉元精，元氣自然循著任督脈而上行，使得三家至寶-精，氣，神，三花聚頂，五氣朝元。若能如此；還要忘記煉丹時的路徑，莫執舊路，方能無我，忘我，達到另一番新氣象。此乃所謂-山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村。煉丹九轉，大道功成，仍須面壁九年，達到無我，無人，非色，非空----鍊神還虛的最後階段，才是煉丹之正路也。

雲霓仙姑第八篇(13-8)

惺惺寂寂草青青。隨處隨緣未見形。不滯不拘求道捷。本來上智顯虛靈。

[譯]煉丹者，生前是寂寂淡淡，心神不馳，好比青青之草，現出天然本色。隨處而安，隨緣自在，無蹤無跡，心無罣礙，如白壁之無瑕，不為心機起貪念，不為守寂起孤僻，以達無我，忘我之境。修行者；精進而不怠，考魔而不退，名利而不取，情愛而不貪，此乃不滯也。守戒而執著，清靜而怕躁，慈悲而怕擾，修道而怕家，此乃不拘也。一心求道，別無他念，無我無人，非色非空，方為道捷。煉丹功成，還虛歸一後，才知道自己的本來面目，具備了上智的無漏與圓滿，與佛無兩樣。入虛空中，到處顯真靈，又有誰知呢？

孟母仙姑第九篇(13-9)

周天息數造乾坤。火候抽添鍊魄魂。十二時辰無間斷。凡胎脫卻報師恩。

[譯]周天息數，代表陰陽升降循環往來，反覆全身，為一週天。煉丹者；若能依此運行周天，自然可以另造乾坤。火候抽添，是指運行呼吸的快慢，急緩，分為武火與文火。剛開始用快急的武火，鍊去濁魄，而存清魂。後用慢緩的文火，溫養元神。假若；十二時辰之中，無有頃刻間斷，以此可作鍊丹前程。但願修真之士，依此為煉丹工程，則大藥可得，凡胎可脫。若非師尊母恩點化之力，豈能脫離苦海？因此；煉丹成就之士，當要知師恩浩蕩，認母歸根，崇德報本。傚法仙佛，渡盡蒼生。

孟母仙姑第十篇(13-10)

一爻過後一爻生。數用周天為主盟。思想絕塵無俗氣。乾之用九六坤成。

[譯]鍊丹的祕法，不離卦爻的變化，用數之法，不離周天的息數。因此；一呼一吸，如天地的橐籥，綿綿若存，如嬰兒呼？思想絕塵，無有俗氣，如仙佛羅漢，滌除玄覽，能無疵呼？乾之用數有九，四策之四，六爻有六，，共有218爻。坤之用數，四策之四，六爻有六，共有144爻。乾坤合共有360爻，名曰；周天度數。爾等煉丹之士，須要深究此裡，方可悟道而修。

孟母仙姑第十一篇(13-11)

陰陽之數子安知。息火停符沐浴時。卯酉刪除三百算。此中妙用最堪師。

[譯]陰陽之數，子用36，午用24，是升降的運用。陽爻180合乾道，陰爻120合坤道，此法不說明，你們能知嗎？因此；煉丹之士，要深研八卦之理，方知呼吸調息之法。息火停符，又稱為沐浴。一日中，午時退陰符，停符，不得進火，也是沐浴。真正的卯酉時刻，是每日的定期沐浴，煉丹者不可不知？倘若周天360度數，刪除卯酉，尚有300之數可用。若是鍊道之師，更要尊重依此而行。停符息火者，是有意識之呼吸，連接先天息的運用。鍊道之法；將有意識呼吸的後天息，連接先天息呼吸，自然妙用無窮，綿綿若存，如嬰兒胎息。因此；所謂沐浴；暫停後天的武火，恐有燒丹過猛，反不成丹也。

慈音聖佛第十二篇(13-12)

進火退符十二時。達摩二候採牟尼。學玄學釋修真訣。端要歸根築地基。

[譯]鍊道之士，須知每日十二時辰之中，皆有陽火與陰符。倘若能於十二時辰運上氣行，就是[進陽火]，運下氣消，就是[退陰符]。然而；每日子時到巳時，六個時刻之內屬陽。午時到亥時，六個時刻屬陰。如果；運行而進，是進陽火之相。若運行而退，是退陰符之相。鍊道之士，每日皆能進陽火，運行真氣，貫滿全身。亦能退陰符，降息真氣，溫養全身。如是精進不已，進陽火的手段，是要將身中的元精大藥，推入爐中，此乃一候也。歸爐之後，又須退陰符，使其溫養封固，此乃二候也。當初；達摩祖師，也是依此二候的鍊功手段，達到採取牟尼寶珠的方法。無論你是學玄門的道士，或者是學佛的釋子，都是要依此真訣，採取牟尼寶珠。因此；鍊道之士，能否歸根覆命，端要看建築地基的火候，建立的如何？

慈音聖佛第十三篇(13-13)

鍊而復鍊周又周。只怕陽生向外流。百日丹成參道訣。斷淫火化更溫柔。

[譯]鍊道之士，應於天機活動之時，不斷的採取二候，鍊而再鍊，周而復周的精進不已。以身中的真氣，運行周天之候，是謂[行周天之火]，為何要鍊而又鍊呢？最怕的是[淫精]作怪，走洩他方，淫慾再起，色根難除？因此；欲斷淫慾，須用火化淫根，經過108天的周天火候，自然淫念漸消。倘若百日丹成時，全身自然溫養不冷，外腎不動，淫慾全消，此乃長生煉丹之真訣也。

梨山老母第十四篇(13-14)

果然百日日防危。妄昧昏迷入是非。溫養丹成當細酌。奚堪火候又頻吹。

[譯]當初正陽祖師曾教化垂傳後世，不可不慎輕忽，乃是百日鍊丹的防危慮險。煉丹的階段，神未清靜？或不明起火之法？或寤寐昏迷？或神有不靈？皆是貪眠怠惰的緣故，致惹是非，難成氣候？因此；或當進火而不進火？或當退符而不退符？或當沐浴而不沐浴？或當止火而不止火？或當歸根而不歸根？若有此等之事，皆干礙造化？故要修心猛省，精進不已。溫養者；是丹成之候。若欲結丹之時，會突然出現一道豪光湧上而來，直射玄關，若恍若惚，若惚若恍，實乃丹光現景之相。若能結丹如此；又怎堪再吹火候而破壞呢？

梨山老母第十五篇(13-15)

得景靈光映眼前。後天氣息絕塵煙。旁門莫入吹噓處。勿自驚惶上九天。

[譯]煉丹之士，既是初步煉丹，偶然出現景象，猛然吃驚萬分，自己又怎會有毫光數朵，旋轉於眼前呢？然而；後天的氣息已經脫離口鼻呼吸，又不能將氣息塞住丹田，只能藉著後天氣息吹噓而入丹田，欲使其轉運氣息，進入氣穴，產生上下流通，生機活潑，團結旋轉，一齊活動。此時；心中念頭絕無半點塵氣，清靜無為又自然而然，才會出現毫光數朵於眼前。如果；執著口鼻呼吸？執著丹田呼吸？執著吹噓之法？便入旁門，心難清靜也。既入旁門，任爾何等鍛鍊，終屬徒然。倘若；無念之念，清靜無為，吹噓自然得訣，勿自驚惶？此時；主人翁之位，自然鎮靜，不假時日，必能丹成而上九天。

梨山老母第十六篇(13-16)

千辛萬苦鍊金丹。留與後人作樣看。沖守二虛開智竅。無窮神祕怕摧殘。

[譯]每一位煉丹之士，都是千辛萬苦，費盡無限心情，乃至山窮水盡之處，才能得到金丹的成就。其間歷經種種危難，困頓，磨難...均是留與後人細細琢磨。凡是學道煉丹者，有鍊精，鍊氣，鍊神，鍊己，歸虛，化無，陰陽相剋，木火相生，歸根直捷...等等奧妙之處，皆賴沖真人，守真人的真傳玄妙，稍露天機神祕之訣，才能鍊丹結丹。又深恐道法摧殘，遺傳人世，恐受天譴？今日幸遇瑤池老母懿旨，特命諸位仙姑飛鸞教化，著造十六金丹，闡出無窮神祕，引導後學之輩。爾等學到之士，當銘感激五內，信受奉行，是為所盼。

《無極瑤池老母十六部金丹‧第十四部》

楊母仙姑第一篇(14-1)

恭頒懿旨下玄宮。各駕祥雲渡海東。桂吐小花眠粉蝶。澗翻嫩草隱閒蟲。

虺松出嶺枝枝秀。新竹凌雲節節通。惟有世情良可嘆。今人不與古人同。

[譯]我楊母仙姑遵奉瑤母的懿旨，由天庭下降到玄宮的鸞堂來著作十六金丹。在我之前，不知有多少的仙姑，也不斷的各駕祥雲，來渡化海東的台灣有緣人。雖然；上蒼有心要戶戶庭桂初開，吐出芬芳的香花，無奈香花尚未開敷，追逐採花的粉蝶，卻已經睡眠難醒？又好比期盼山澗的嫩草翻新枝葉，無奈枝葉尚未茂盛，偷閒的懶蟲，也已經自我隱藏不見了。吾等仙姑，期盼人人同登彼岸，共享天福。猶如蒼松出嶺，枝枝挺秀，綠竹凌雲，節節通靈。無奈；世情已變，迷者多，悟者少，群真不辭辛苦，費盡口舌，所渡無幾，良可嘆呼！現今的人，追逐物慾，已經比古代人的淳風美德，相差太遠太遠...。

楊母仙姑第二篇(14-2)

西風蕭瑟滿瓊台。萬頃蓮花水面開。長短蟬聲鳴樹裡。傾斜鵲影過江隈。

月摩碧漢千秋照。果熟瑤池萬古栽。天地功參歸太極。無為無相是如來。

[譯]西方庚金屬於汞，與離火之鉛，經過風吹蕭瑟的調和，鉛汞既濟，化為元精，元精再化為元氣，就能氣結瓊台。又好比萬頃的蓮花，得到壬葵的甘露法雨，開滿瓊池的蓮園。身內一長一短的呼吸，調勻順暢，於禪坐時，蟬聲鳴叫，四處響起。體內三關九竅的通達，又猶如喜鵲傾斜的影子，越過江邊，飛越苦海。修心養性的功夫，好比月鏡常磨，自然達到碧漢雲霄，千秋皎潔，圓滿光明。道果成熟時，猶如蟠桃栽種在萬古的長生殿。此時；功參天地，匹天配地，跳脫陰陽拘束，終歸太極。更進一步的達到清靜無為，寂滅無相，回歸如來的本來面目矣。

楊母仙姑第三篇(14-3)

蒲團坐破眼垂青。嬾向人間問酒瓶。足踏蓮花心對佛。手繙貝葉眼看經。

雯天甘露培芝草。閬苑慈雲蔭茯苓。倒轉陰陽成大道。誕登彼岸到黃庭。

[譯]當初；我修道時，禪定精進不已，還不是作破蒲團，兩眼垂青，一絲也不敢偷懶。人間看淡，一心修持，也懶得向人間問些醉酒的繁華夢。只有足踏蓮花，心心向佛，手翻貝葉，眼看經書，專心的修道。我不羨富貴功名，著眼看經，就好比芝草沾露雯天甘露，馨香無比。又好比茯苓得到天苑的慈雲，千壽萬年。倒轉陰陽，逆修而上，超越氣數，必成仙道。苦海無邊，道登彼岸，頃刻之間，即上黃庭，又有何難？

楊母仙姑第四篇(14-4)

生平媿未立深功。只有玄機領略通。謝卻塵情辭海內。重修觀宇隱山中。

一生留意求真實。萬貫無緣為著空。屈指到今千百載。尚餘姓氏未全封。

[譯]我楊母一生中，感到慚愧的是未能建立更深的報國功德。只有對參道的玄機，略些有點領悟，終歸辭謝塵情的紛擾，重修觀宇，隱居山中好修行。我一生僅求個真，事事求實，名利淡薄，一錢不取，執空修持。屈指一算，如今已是千百年，尚餘楊家姓氏後代，輪迴人間，也未能全部得到封榜啊!

天后元君第五篇(14-5)

欽承懿旨闡玄玄。每為東林兒女懸。大好凌霄開勝會。無邊功德點真銓。

明珠須向驪龍授。槐國仍期蟻夢圓。寄鶴亭前人待久。早明道義返瑤天。

[譯]我-天后元君欽承瑤母的懿旨，下降蓬萊，扶鸞闡明煉丹的玄中玄。無極瑤池老母慈悲，無非不是為了東林兒女懸懸掛念，不知何時才能回歸瑤池？正逢凌霄大會，三期普渡佳期，廣開蟠桃聖會的大好時機。諸位神聖仙佛，均臨凡暗點真銓，立下無邊的功德。煉丹的明珠一顆，也是必須一心向道，蒙獲驪山真龍而傳授。縱然是槐國的宰相也是從蟻夢開始，一步一步的邁向理想.因此；煉丹的道客，想要寄託仙鶴於亭前，也要歷經千錘百煉，熬過長時間的修煉過程，才能早明道義返回瑤池仙鄉。

天后元君第六篇(14-6)

景星爛漫照三台。福地須從妙果栽。人世功名歸鐵卷。天庭爵祿步金階。

性中慧竅靜時悟。命裡靈根著意培。天地合同資化育。春風怡蕩雨膏來。

[譯]景門星光，爛漫奪目，常映三台，實乃天花聚頂之相。福地修真接天台，也必須從妙果栽培心地，方能苦盡甘來。人間塵世功名，終歸鐵卷，浮夢一場。唯有一心修真，苦練金丹，終能享受天庭爵祿千萬年，步上金階，直上靈霄，何等逍遙。性命雙修的妙法，須從靜中心領神會，若能明心見性時，慧竅自然開。命裡的靈根，也要著意的辛勤栽培。如此用心的苦練琢磨，才能達到天地合一的化育資養。如沐春風的心神怡蕩，自然雨濕汗流，身內結丹如膏。

天后元君第七篇(14-7)

身居清淨駕紅蓮。碧漢騰輝照大千。塵世難騎天上鶴。雲間常倚月中蟾。

經宣貝葉聽鸚鵡。淚灑空山哭杜鵑。斬斷情根除六慾。隨方是佛與神仙。

[譯]身居清淨之地，煉成金丹，就好比火燄出紅蓮。元神直衝雲霄碧漢，雲騰萬里，法性光輝，普照大千。可惜的是紅塵世間，名利紛擾，難得遇見有心騎天鶴的修煉者，又怎知靜中尋倚月魄之靈蟾，煉得身內陰盡陽純呢？試聽鸚鵡靈禽，都可以學人背誦人語。為何人卻不如鸚鵡去學誦經貝葉呢？情愛一生，好比杜鵑情鳥，淚灑空山，無以挽回，遺憾終生。何不斬斷情根，去除六慾，身騎天鶴逍遙無限。若能如此，精進不懈，豈不是隨處是佛？何患神仙不成呢？

天后元君　第八篇(14-8)

慾界人心節節高。故難大地淨娑婆。擬栽南國三秋果。如種西池萬顆桃。

鶴駕同臨天上月。蟲聲休鬧客中歌。陰陽倒轉成仙道。收拾乾坤一網羅。

[譯]娑婆苦海，沉迷慾界，人心節節升高，道心卻節節墮落。因此﹔娑婆苦海，難以淨化？無極　老母之慈懷，令群真下凡闡教，著此十六金丹，擬種南國三秋之果，早成西池萬顆之蟠桃，願人人早知修煉金丹，勤尋道徑，以期鶴駕廣寒，同賞天月，豈不快哉。千萬不要學蟲聲鳴叫，爭奪客中歌，自鳴得意，沾沾自喜。盼望十六金丹的研讀，能使學道者，深知陰陽逆轉，達到玄妙之境，早日收拾乾坤，同一網羅，直趨仙鄉。則老母慈願足矣。

楊母仙姑第九篇(14-9)

雲間玉露灑三臺。一樹菩提傍玉階。朵朵祥雲門外繞。枝枝丹桂月中開。

慧珠光向心田廣。福果苗從性地栽。玄妙人人身自有。纖塵無礙見如來。

[譯]身體的玉池甘露水，猶如雲間降下玉露，淨灑三台。身如菩提樹，已播種於玉階旁。四周的祥雲朵朵，就在身外圍繞著。還有那枝枝的丹桂，也從月亮中生出來。智慧的牟尼光輝，是朝向心田寬廣的人。福果的苗田，也是從心性的栽培而來。玄妙的法門，每人身中指自有，只要達到纖塵不染，無罫無礙，就可以證得如來的境地。

楊母仙姑第十篇(14-10)

金剛圈裡現金身。鍊就金丹萬古春。老圃菊花真隱士。秋山楓葉假精神。

須為玉苑神仙客。休羨紅塵爵祿人。明境無塵玄妙得。誕登道岸出迷津。

[譯]鍊得金丹大道，修成九轉玄功，自然金剛圈理，露出法身，萬古常春，不生不滅。得此金丹者，如傲霜之菊的真隱士，一成也不變。不得此金丹者，亦如秋山楓葉，不堪風霜，由綠轉紅，用錯精神，不堪回首。因此；學道者，要異於常人，不羨人間榮華富貴，只為玉苑的神仙客。方能明鏡無塵，玄妙可通，誕登道岸，跳出輪迴，則出苦海迷津矣。

楊母仙姑第十一篇(14-11)

三花圓頂碧琉璃。一竅明通萬竅知。鷲嶺仙猿哺奼女。空山靈鳥撫嬰兒。

蓮霑雨露無聲色。法演金丹破俗痴。世界何須長執相。早尋大道上瑤池。

[譯]修鍊金丹，首重三寶，精氣與神。若能鍊得三花圓頂，光輝萬丈，身如碧玉琉璃。一竅通靈，萬竅俱通。就如鷲嶺的仙猿，守著南離之火，而哺奼女。又如空山的金鳥，守著北坎之水，撫育嬰兒。蓮花朵朵，霑著雨露，無聲無色，出塵離塵。猶如法演金丹，打破愚痴。世界之大，又何須執著色相，不如早尋大道，登上瑤池。

楊母仙姑第十二篇(14-12)

方壺勝境好招遊。萬丈飛泉不斷流。金鳥呼人修妙道。玉鸞勸世造慈舟。

松花落澗名山秀。石筍懸崖古洞秋。來鶴亭高千里望。迷兒快快早回頭。

[譯]方壺仙境，最好招遊，可嘆世人纏戀名利色相，而相遊不到也。天上美景，萬丈飛泉不斷流。金色的靈鳥，呼喚著世人快快修道果。玉色飛鸞傳書，勸化世人，早造慈舟。秋山空碧，松花零落，名山秀氣，石筍懸崖，千丈壯觀，實如古洞之秋景。又有來鶴之亭，高聳凌霄，遠窮千里。諸天群仙，到此瞻盼，迷途早醒。迷悟懸殊，升墜立分。紅塵滾滾，死生不息，願天下迷兒，快快速醒，早早回頭啊!

瑤池老母隨駕伺女許飛瓊仙姑第十三篇(14-13)

一行雁字寫天中。小別瑤池出遠東。身配丹葫藏妙藥。手持貝葉對秋風。

高山景仰年年在。世事無憑局局空。寄語龍鍾加慎重。休忘身內主人翁。

[譯]遠看天空的一行飛雁，自在逍遙的飛翔，猶如於天空中寫字一般．我許飛瓊也和雁子一樣的短暫離開瑤池，來到遠東的台灣淡水，扶鸞寫字。秋風涼爽的季節，我身中配著鍊丹的葫蘆，藏著妙藥，以垂救世。手中持著背貝葉經書，暗點玄機，以存勸世。巍峨的高山，人人景仰，年年皆在．世間的繁華，無憑無依，局局皆空。我再次的叮嚀步入老態龍鍾的有緣道客，不要忘了修鍊身內的真正主人翁啊！

許飛瓊仙姑第十四篇(14-14)

飯後鍾鼓響四周。蒲團靜坐運玄機。露凝丹桂霑深院。月照黃花人短籬。

山石吞雲龍未起。嶺風吹水虎先知。坎離相補扶元化。天地由來有妙為。

[譯]寺廟飯後的鍾聲，敲響著四周，直達天庭。蒲團靜坐，運起玄機，直衝鬥牛。就好比在深院冷清之地，卻有雨露凝結丹桂的龍象。又好比短籬之地，卻有月亮常照黃花之茂。身內的妙法，卻有山石吞雲，龍騰未起？又有嶺風吹水，虎躍先知？五行顛倒術，龍從火裡出。五行不順行，虎向水中生。此時此刻，龍虎交媾，煉魂制魄，必生黃芽。再加上坎離水火既濟的相補，就可大扶元化之機。方能領悟天地人身自有無窮無盡的妙為，實在是不可思議。

許飛瓊仙姑第十五篇(14-15)

何處紅塵燦晚霓。仙垣曲徑日斜西。桃開石洞花千朵。月照漁舟水一溪。

閉戶日為辭俗客。談玄夜每到靈雞。此間不道閒非事。時有光分太乙藜。

[譯]紅塵苦海，遍地五濁，何處才會有燦霞光芒，如晚上的霓虹般的絢麗毫光呢？只有仙人的石垣曲徑古洞中，到了日斜西時，就會看到毫光如霓虹般。桃開石洞花千朵，非通玄者，不得其門而入。月照漁舟水一溪，亦非修真者，不得問津而到。修真鍊丹者，日日閉戶，常清常靜，屢辭俗客。偶遇道人知音，談玄徹夜，通宵到靈雞破曉。彼間往來，不談世間紅塵俗事，一心一意的修真鍊丹，只願將有限的時光，光邀太乙藜，就心滿意足。

許飛瓊仙姑第十六篇(14-16)

水中鏡月月中花。月鏡分明是一家。月對鏡看光燦爛。鏡逢月照影交加。

月從鏡裡窺仙兔。鏡向月看照鬢鴉。鏡月何須分爾我。月中皎潔鏡中華。

[譯]水中有鏡中月，月中有鏡中花。月與鏡中月，分明是一家。因為：月對著鏡看時，光輝燦爛無比，鏡子每逢月照時，月影交加，毫不遜色。此喻月乃真實，鏡中月乃幻假，真不離假，假不離真，實幻一體，本性如如。月從鏡裡窺仙兔，好比人從假體窺仙丹，鏡向月看照鬢鴉，假體不鍊又怎能尋找鬢鴉的道種呢？因此：鏡中皆幻，又何必分你我呢？惟有借假修真，才能鍊得金丹成就。有朝一日，金丹成就時，就好比月中皎潔，照得鏡子皎潔如鏡中花一般。

《無極瑤池老母十六部金丹‧第十五部》

天后元君　　第一篇(15-1)

靜鍊金丹太極峰。雲林時聽度疏鍾。香聞水面開紅藕。秀奪山巔入碧松。

法界真如觀自在。玄關悟得喜從容。憑欄試看青鋒劍。萬道毫光透九重。

[譯]鍊丹的功夫，首重於靜坐。靜坐的功夫，坐到太極未判最初一念不生的山峰頂上。此時；雲林寂寂的法音，一陣一陣的由稀舒的鍾聲傳來，空到極處，至空無所空時，心液下降，傳肺液到腎臟。再由腎氣導引，上接肝氣到心臟。猶如水面開紅藕，香氣四溢，龍虎交媾，正逢此刻也。再由真氣直衝三關九竅，上達泥丸頂，烹鍊頭部九宮，恍若秀奪山巔入碧松，真是妙不可言。鍊丹成就，結成黃芽聖胎，產生聖嬰赤子。此時；法身如如遍法界，觀音耳通自在心。玄關大開，法身出入，從容無懼。修鍊功夫，緊憑一把慧劍，毫光萬道，斬斷三屍九蟲，六賊五蘊俱空。鍊丹至此，萬道毫光透九重，萬魔不敢侵犯。

天后元君　　第二篇(15-2)

本來面目悟真如。鍊性修心復太初。北有天羅朱雀伏。南無慧劍赤龍驅。

陰陽交媾洪濛闢。子午平分水火舒。一氣三華垂化現。自然丹馥遍身軀。

[譯]人人的先天本性，就是如來的本來面目。奈何後天的輪迴，使得先天的佛性，被世間的利慾習染，日漸月深，才使得本性被雲霧所遮，貪嗔痴愛，難斷難除。因此﹔煉性修心的手段，就是要恢復太初時的本來面目。此時﹔後天的身體業力，存在著三屍九蟲，若非靠著北方天羅，難以擒住朱雀的慾火。若非皈依著智慧之劍，亦難以制住赤龍的狂野。如此的手段，方能使得身體的慾火，皆化為清涼之地。因此﹔真陰的水液與真陽的火氣，龍虎交構，水火既濟，黃芽結丹，才能封閉洪蒙，聖胎成就。乾坤以子午定位，而生坎離。後天的身體業力，要靠者水火既濟，得以舒暢自在。才能精，氣，神歸於一氣，三花聚頂，五氣朝元。醞釀金丹，自然丹馥遍香，清涼自在，得以逍遙無邊，誕登道岸．

天后元君第三篇(15-3)

白鍊橫空暑氣沉。一聲秋雁饗秋林。乾坤覆載無非是。日月推遷有古今。

鍊就金丹成道骨。磨開寶鏡照禪心。慈航到處群生度。脫出迷川水淺深。

[譯]修鍊金丹，既入清涼寶地，比如銀漢橫空，熱氣潛藏，火熱之暑氣全消。既然體內無火性再發，自然得金風而滌暑，納玉露瓊漿以乘涼。此時：孤雁一聲，衝開三關九竅，天地轉眼皆空。觀看紅塵繁華，盡皆蕭條景象，忽生忽滅，無一是真？回首紅塵，不如白雲楓葉之間，載天履地，能作無有是非之民，日月推遷，古往今來，生滅不已，無有樂趣。不學金丹大道，難免輪迴不息？繁華一生，轉眼畢竟成空。唯有終其一生，鍊就金丹，成就道骨。早日磨開寶鏡，入照禪心，超凡證聖，位列仙楂。然後；再發大願，廣度群迷，普度收圓，道登彼岸。吾-天后元君；期盼有緣眾生，皆能修心學道，早日脫離身陷淺深的迷川苦海中。

棲霞仙姑第四篇(5-4)

四合假而成幻身。安能長久幾千春。三緘瓶口培元氣。九轉爐丹養正神。

散罷火風無老少。空餘軀殼墜埃塵。電光水泡埋多輩。證果金仙若箇人。

[譯]每一個身體，都是地．水．火．風四大假合的幻身。又怎能長久於世間幾千歲呢？還不如三緘其口的培養元氣，九轉爐丹的鍛鍊，溫養出真正元神的主人。若能散罷身體的火風，鍊成金丹，就可以修成無老少的金剛不壞身，將那空餘的軀殼拋棄於人間。無奈；短暫如電光石火的歲月中，埋沒多少的英雄豪傑，成為萬骨枯。然而；放下一切，真修實鍊，大澈大悟的成就金仙證果。又有幾人呢？

棲霞仙姑第五篇(15-5)

外參內育重修心。大道玄機不費尋。氣有盛衰分老少。靈無運命別陰陽。

常教玉鏡磨銀漢。時鍊金丹勝寶深。古佛天仙從此證。萬年道果種根深。

[譯]外參玄妙丹書，內育丹藥，不離修心鍊性？若能如此精勤，大道玄機口訣，自有仙佛指引，不費工夫，自然尋得。鍊丹首重〔氣〕，氣有盛衰分老少，應趁著年少氣盛早日修，莫待老衰晚年修？其實：每一個靈魂，自初生到死，只有陰陽界的輪迴不已，並沒有運命好壞的差別。升為陽者，為聖為仙．墜於陰者，為魔為鬼。因此：我常教人，修心練性。首重玉鏡磨成銀漢，愈清愈明。金丹的光輝炫亮，更勝於世間的寶珠。

古代的佛菩薩天仙，莫不是由此證得才。能種下根深的道果，修成萬年不滅的天仙果位。

棲霞仙姑　　第六篇(15-6)

人心已死道心生。緞鍊金丹粒粒成。聚會三元歸本位。收回一本認元靈。

渾然法體同無極。恍惚玄關似有情。色相皆空觀自在。真人攜手謁三清。

[譯]鍊心一定要鍊到凡心死，道心才會活潑自在。將此不變的道心來鍛鍊金丹，必能粒粒結成。元精．元氣．元神，三元聚會一家，自然回歸無極本位。此乃萬殊歸一本，總算又能認得自家的元靈主人。自家元靈的法體，渾沌天然，同於無極。無極法體，泰然自如，動而生有，靜而歸無．非相非空，大觀自在．無極玄關，若恍若惚，看似有情卻無情，純純兮如赤子。時限一到，真人攜手接引瑤台，拜謁三清，果證仙佛，壽元無量，高明配天，博厚載地，悠久無疆。

碧雲仙姑第七篇(15-7)

大道金丹眾妙機。卻將天地盡包圍。如雷震嶽千峰響。似日懸空萬境輝。

黃海低流鉛重鎮。泰山高處汞輕飛。若能運出玄關竅。玉關瓊台得意歸。

[譯]金丹大道，玄之又玄，乃眾妙之門。卻將天地包藏其內，其變化，莫可測量？有時；如雷震山嶽，千峰俱響，匡正摧邪。或有時；又像太陽高懸虛空，照耀金庭，無物不照，萬境光輝。黃河慾海興起波浪時，有重鉛鎮住，阻止狂洩。泰山火發，興起爆烈時，有汞輕可壓，可以降伏。若能將此水火既濟，運出玄關竅，元神由此併出，瑤闕瓊台，任自逍遙，身證仙佛，永離輪迴。此時；金剛法身，已與天地同其悠久焉。

碧雲仙姑第八篇(15-8)

鍛鍊金丹氣象森。陽光照處脫寒陰。蓮栽火裡原無礙。石落波中滾不沉。

水闊臨淵魚莫捉。天空察遠鳥難擒。若能解破真銓理。大道玄機免費尋。

[譯]鍛鍊金丹之妙法，萬象森羅。得之則靈，不得則傾。學此金丹大道者，須辨剛邪，勿迷其志，勿偏其心。水火既濟，浩然衝關，陽光普照，五蘊皆空，陰寒逼退，正氣滿身。猶如火裡栽蓮，無掛無礙。亦如水中投石，不破不沉。玄妙金丹，悟者自得，論其功法，首重正心。好比水闊臨淵的魚，不須費力捉著？亦如天空觀察飛鳥，也不必費力難擒？若能解破陰陽水火的真銓，大道玄機是不須費力尋求的。

麻仙姑第九篇(15-9)

九還功就結金丹。火發凡軀自毀殘。應脫輪迴超苦海。更無生滅返靈山。

乾坤有盡神猶在。日月終窮道尚安。物外逍遙渾不管。長春境界樂閒閒。

[譯]修鍊九轉玄功的功法，到了成就的那天，可以火發凡軀，將自身肉體毀壞，留下殘骸，結就金丹，成為不生不滅的仙人，便可以脫離苦海，超越彼岸，跳脫輪迴。山河大地，陰陽運轉，終有毀滅的一天。然而；修鍊元神法身，卻永恆不滅。即使日月終有窮盡。然而；大道於身，卻永遠存在。到此境界，物外逍遙，萬事皆拋，渾然不管凡間俗物事，永住於長春境界，快樂逍遙且清閒。

麻仙姑第十篇(15-10)

內外雙修道得中。大丹結就妙無窮。圓功滿行朝金母。入聖超凡事木公。

白石燒殘心已定。紅塵掃盡願尤洪。體天度盡原人返。後覺先知法一同。

[譯]此時；內外性命雙修，均已得大道的中庸。金丹大就，也已經妙用無窮。等待功德圓滿時，就可以朝見金母，也已經是入聖超凡的仙根種，可以奉事木公，成就真人的果位。雖然；丹鼎燒殘白石成玉，心清寧靜，無所事事。然而；體天渡盡殘靈九二的宏願，卻不可無。以先知先覺，渡化後知後覺之有緣兄弟姐妹，卻不能歇止？老子清靜經，所謂吾得真道，實無所得。為化眾生，名曰得道，其旨在此。

孟母仙姑第十一篇(15-11)

金丹無影亦無形。含得乾坤日月精。照耀爐中三昧火。融開壺裡一層冰。

玄關洞徹藏真竅。妙境空虛隱玉靈。心體寬宏同造化。九霄雲外任飛昇。

[譯]金丹是一股浩然的正氣，真氣足，則神靈現。因此；所謂金丹，乃指鍊精化氣，鍊氣成神的凝結真氣。並非有形質可以觀之。此金丹之妙，內含天地乾坤的正氣，也收藏著日月的精華。此種金丹；必須得三昧真火於爐中，鍊之再鍊，方能融化身體壺中的五陰寒冰。兩眼中間的玄關洞徹裡，藏有無極真竅。玄關奔出開啟；自然在妙無之境的空虛中，顯現出玉靈的元神。此刻；金丹鍊化的元神，心寬宏大如大地菩薩，一動一靜，皆含如來妙境。自然心合大道，飛昇九霄雲外，無生無滅，天地有盡，靈光不昧。

雲英仙姑第十二篇(15-12)

金丹大道本無言。只在修心定性根。一腹清虛藏日月。滿腔寂靜佇乾坤。

靈光貫體開真竅。正氣通關闢法門。參破上乘玄妙訣。彌羅天外獻祥雲。

[譯]金丹大道，實在無法可以言說。既以真空為體，妙有為用。心空身定時，自然體內腹部，運行日月，旋轉乾坤，超乎氣數之外，入於陰陽之間。因為；人慾與天理，交戰不休？若不能杜絕人慾，又如何天理流行？茍不至德，道不凝焉。道尊貴德者，方能達到靈光貫體，掃除五蘊，啟開真竅。將體內正氣貫通三關九竅，達到開天門，閉地戶的金丹法門。若欲證金仙古佛，必須內外雙修，方能參破上乘的玄妙訣，上達彌羅天外，足踏祥雲，逍遙自在。

雲英仙姑第十三篇(15-13)

修真學道了塵情。守默純然念不生。心地空空如打掃。性天朗朗放光明。

太華夜碧山河靜。玉宇朝輝氣象清。九轉丹還生滅了。仙關一躍得飛昇。

[譯]修真學道的最終目的，是為了卻塵間之情。因此；每日須素守寂靜，默然不生。心地掃盡塵念，如空空之境。使得自我真靈，性天朗朗，如日月光輝，放大光明。當初太華山頂修真時，每夜都是寂靜不生，山河靜默，塵情遠離，方能心靜守定，下手鍊丹，才能頭頂如玉宇，像白日光輝放射四方。凡骨轉化仙骨，真可謂氣象萬千，清明朗朗。只要一心堅定，鍊成九轉丹還時，就可不生不滅，真靈永存。突破三關九竅，衝破玄關的鎖門，一躍飛昇，何患不能成仙乎？

敬姜仙姑第十四篇(15-14)

運用工夫變化多。水升火'降氣調和。勿忘勿助如如守。似有似無寂寂過。

祖氣歸根超淨境。靈光覆命上彌羅。丹還九轉成仙體。滄海登天駕六鼇。

[譯]鍛鍊金丹的次第工夫，有所不同，其間變化又有多種。其中最主要是指人的身體有水火。心中生火，它屬易升。腎腹生水，它屬易降。因此；才會有逆轉功法，鍊就水升火降的調合既濟工夫。要如何行水火的逆轉調合呢？主要是身心大定時，勿忘勿助，如如不動的守定靜篤，呼吸上下運行，似有似無，寂寂的通過奇經八脈。以真空為主，妙有為用，自然而然，元始祖氣，超於清靜之境。此時；靈光復歸於彌羅天，成就九轉丹還的仙體，便可以由苦海中駕著六鰲，而昇於天堂矣。

敬姜仙姑第十五篇(15-15)

呼吸微微氣不粗。陰陽調合守真如。命關旋轉層層過。骨竅通行節節舒。

玉液還丹超氣數。金剛護體鍊工夫。真光凝聚無遺漏。冉冉元神上太虛。

[譯]修鍊九轉之前，一呼一吸，如同天地開闔，聲氣不粗，似有似無。此時；身體內的陰陽調和，自然而合。只要守著真如之心，命關玄轉，道氣層層。充滿其中。身內三百六十骨竅，竅竅皆通，全身舒暢，妙不可言。修鍊九轉玄功，將先天真水的元精，逼退濁精，使得玉液還丹，超凡氣數，蕩除身心的魔氣，成就金剛不壞之體。到此階段；已經由後天的凡軀，轉為仙軀。身內的真光凝聚，盡除五蘊的陰氣，達到無有瀉漏的功夫。此時；元神冉冉上太虛，以證得神仙果位矣。

敬姜仙姑第十六篇(15-16)

外修道果內還丹。欲證神仙自不難。體若虛空同寂靜。用如日月合循環。

非非想入天堂境。幻幻思回地獄間。開透心花和意蕊。香飄今殿玉蘭干。

[譯]茍不至德，道不凝焉？因此；外修至德，內鍊還丹，欲證神仙，又有何難呢？修道以乾坤為體，日月為月，心若太虛，道自來居。運神如如，若存若亡，守氣以密，勿忘勿助，靈光不滅，真氣永足。超越非非想處的幻天，又脫離幻幻陰濁的地獄。開透心花和意蕊，結成道果，體內丹藥大成，自然滿身香溢，元神朝著天闕，而步於玉蘭幹的聖境矣。

《無極瑤池老母十六部金丹‧第十六部》

天后元君第一篇(16-1)

穴中返照仗凝神。匝月機關感慨新。產藥融和欣得意。不堪妙處兩相親。

[譯]三關九竅均各有其穴，若要達到穴中返照元神，最重要的是仰仗著[凝神於玄關]的功夫，方能摒除雜念，統一六神，進入心定的止慮之法。經年累月的凝神定靜，等待功夫火候純熟時，自然會有一陽來復的純陽正氣充滿全身。此時﹔匝月機關，顯露頓開，穴中返照，則不難矣。感慨的是年齡老幼，體質強弱，環境違心的差別，才造成眾生難以成真的結果。產藥時，氣滿神靈，週身融和清爽，感覺十分暢快，欣欣得意，精神飽滿。自然達到魂魄兩親，相依相存，此等妙處又有誰知呢？若非有緣道客，真是不堪尋出此妙中之妙也。

天后元君第二篇(16-2)

相依神氣感如絲。人我地天莫所之。初動一陽誠恍惚。此中造化更稀奇。

[譯]凝神定慮達到身心大定後，元精化為浩然之元氣，再由元氣返照元神，達到三花聚頂，使得五氣朝元。此時﹔神氣相依，神不肯捨其氣，氣亦不肯捨其神，頓然感覺綿綿若存，無異於蓮藕之絲。氣神鍊至此，天地人我，無處可辨？若是一陽來復的浩然正氣，貫滿全身時，真的是如恍如惚，如惚如恍。論其元精，似走似洩，實是不走不洩。論其元氣，似吸無窮氣味，實純然無有吸入。論其元神，似施出快樂之態，淫心相交，實細細體察，又無施出淫樂之態。其中造化之妙，感覺淫樂暢快之處，真是人間少有，天上無雙，只能深深的感嘆-宇宙造化的神奇。

女媧娘娘第三篇(16-3)

性靈虛靜動真機。夾雜識神道自違。莫鍊幻丹終走洩。雙鎔性命入玄微。

[譯]有心鍊丹修真者，皆是從定靜之處下手，若非達到雜念消除，仍然是識神後天弄權作主，難以修真鍊丹，皆屬旁門，與道相違的。因為；性靈是屬先天的，需要定靜到虛極靜篤時，才會發動真機，產生浩然的正氣。因此；識神的運轉身心法輪，皆屬幻丹，淫根猛永難斷除。最後的結果，終要走洩元精，難成道根。倘若；身心大定，雜念併除，方能心清神靈。此時；真機發動時，是氣之動，而非心之動。塵念不生，運行鍛鍊，一呼一吸，不失先天真機，自然可以運行周天法輪，而行造化之功。所以；鍊丹採藥者，欲調氣神，須要鎮靜心靈，摒除雜想，將身內的一動一靜，放之自然，而入玄關，此乃性命雙鎔，已入玄奧微妙之真訣矣。

女媧娘娘第四篇(16-4)

藥苗老幼意須知。氣嫩難升後悔遲。嫩則力微防不足。循環未得育根枝。

[譯]真機發動時，浩然正氣充滿全身，亦名曰；得藥。既然得到先天的藥苗，就要知道如何採取藥苗？此則名曰；採藥。剛要產藥之時，既開門戶，藥性奔馳。然而；苗之作用，老嫩不同，要分前後，鍊者意味須知。老藥；氣散。神昏志疲，欲升反降，後悔已遲？嫩藥；軟弱。不能自持，關防不足，雜念又生？因此；培育道種，根枝茂盛，不離周天運行之法，方可達至無為。若是；遷延日久，消耗分歧。修真之法；須臾莫離，繼續鍛鍊，再建地基，藥苗需要不老不嫩，壯旺採取，紅爐力鍛，自得天機，丹成九轉，飛上瑤池。

麻仙姑第五篇(16-5)

特向虛危別文武。應通任督逐邪氛。吹噓呼吸河車轉。神氣相依聚一群。

[譯]學玄鍊丹者，應知向虛危之穴起手，亦止於此穴。再來運用文武火，以逆吹之法，行河車運轉之功。緩吹之氣，謂之文火。加工猛鍊，鼓起風箱，謂之武火。虛危之穴，通乎於任督脈升降之點。倘若；中途遇有邪氣纏擾，應當逐出境外。運起元氣[浩然正氣]時，若不吹噓呼吸，神氣又如何運轉周天.？河車運轉時，頃刻間；元氣遍滿週身。運用之法，應以元神為主，。元神之運用，方能辨明去處，大轉紫河車，使元氣純然是無形無跡。元神運用本無心，元氣隨之運轉，當然是無心亦無形，乃自然而然的暗中旋轉。此時；自己如何去處下手？卻毫無所知，完全是端賴著元神指導的力量，隨之運用，遍滿週身，方能使元精，元氣，元神，相依相存而聚在一群啊。

瑤池侍女董仙姑第六篇(16-6)

瑤池侍女董雙成。重到塵寰道姓名。天上功勳垂不朽。人間爵祿總虛榮。

梅花窗外三更月。楊柳樓頭百囀鶯。流水光陰須省察。何勞死死又生生。

[譯]我是瑤池侍女-董雙成仙姑，奉承母令，重涉紅塵，僅是為了東林兒女的貼骨諸親，欲渡回無極仙鄉之願。既降為人，若能立身行道，以顯父母，乃孝之終也。如此大願，悟道勤修，方能得到天上功勳，及其百千萬年，永垂不朽。每思人間爵祿，人人爭奪，及其老時，萬事皆空。窗外的梅花，能耐霜寒。三更的明月，皎潔光明。均是暗裡清香，令人稱羨。雖然；樓頭的楊柳，百囀鶯啼，每逢淒風怨雨，自墬混濁，悲嘆不已﹗何不早悟光陰流水，年華逝早，無疑是生死苦海，無有樂趣？一生不修，終墜真靈，生死輪迴，萬劫難超，豈不悲矣。

董仙姑第七篇(16-7)

海上曾乘太乙舟。渡登彼岸遍寰球。幾層樓閣人煙密。十二闌干月影浮。

黃石先生歡導演。赤松童子喜遨遊。尋真滌慮參關竅。脫卻繁華證虎邱。

[譯]當初我曾乘著太乙之法船，廣渡良緣，遍於寰球。現在目睹當初渡眾之地。都已成好幾層的樓閣，也變成人煙稠密之地了。嗨!百千年的輪迴，永不休止，爭奪財富，死死生生？何不修鍊十二元神的圓明，印心悟性以求也。想起當初黃石公先生的清隱之地，也想起赤松童子的遨遊之鄉，也都成了爭奪名利之所。為何不尋真滌慮，參透心性，打通三關九竅，修真飛昇，脫卻繁華，證道於虎邱，萬年不墮呢？

董仙姑第八篇(16-8)

丹鼎爐紅道已東。玄關勘破味無窮。梵音終感虛聲步。仙韻原教率意通。

莊子悟時夢化蝶。壺公警世語聞蟲。無為得證方成道。造化由人掌握中。

[譯]鍊丹修真者，將身體的腹部稱為爐火，亦名為-下丹田.。並且將頭部的九宮稱為鼎部，亦名為-上丹田。每日夜間子時靜坐時，丹鼎爐紅燒鍊金丹，就已經凌晨五點，太陽已從東邊出來。若能識得無極玄關大門而入，就可以堪破紅塵，享受道味無窮之樂趣。梵音佛樂，仙韻道曲，都是鍊丹後。由心意率性而相通，亦能得知道教的步虛法，終能獲得上天感應得知。莊子悟時，都能深知夢化蝶的神通意，壺公警世語中，悟知聞蟲語的耳通。因此；棄有為，入無為，方能成道於人間。既然有幸生於人，欲脫離生死輪迴的造化，都是由自己的掌握中，非借他人之手矣。

董仙姑第九篇(16-9)

天街秋葉聽吹笙。聞說仙人過碧城。法演三花超極樂。經宣五濁淡人情。

青雲氣化蛟龍志。綠綺琴調松鶴聲。靜夜丹房觀自在。脫離人世火坑中。

[譯]天上的街道，猶如秋楓葉落滿地，聽著吹笙的天韻，美景常在。又聽說有仙人踏著雲彩，飛躍碧玉的金城。又有如來佛法演三花，超脫極樂世界。天上佛法妙音又能傳於人間五濁，渡化有緣，淡化人情，悟道清修。修練三花者，好比青雲化雨，氣化蛟龍的大志。又好比綠樹綺著琴音，傳來松鶴的妙音。唯有靜夜深寂，修練於丹房，閉關禪坐時，觀自在的如如，自超生死之門，再也不墜五濁惡世，火坑之苦矣。

董仙姑第十篇(16-10)

宣爐盡日夜還朝。萬縷香菸透碧霄。塵世未明生死路。人情真似去來潮。

座中喜有參禪士。市上難無帶玉腰。刻苦自修還自得。百年黃土覺非遙。

[譯]十六金丹開著以來，香菸不斷，晨夕間都有萬縷清香，上透瑤池。然而；塵世間的人群大眾，迄今仍然未明生死之路者眾多。人情炎涼，現實無比，猶如來來去去的浪潮。台疆餘慶堂裡，尚有參禪道士，令我董仙姑喜笑讚賞座上的道客。雖然；世間的塵世中，很少有人不帶金玉纏繫於腰帶。但是；刻苦自修的人，終歸自然得道於己身。百年黃土，一迷一悟，皆於自己。若能堅心修練，欲成就先知先覺者，並非很遙遠的。

麻仙姑第十一篇(16-11)

造化玄功夜照紅。天然真宰入坤宮。修真運用無窮法。八脈共通氣穴中。

[譯]人的身體經過玄功運轉全身經脈，自然會運轉真宰的元神，進入坤宮，產生牝牡之合。晚上夜子時，天機一動，上升泥丸，獻出紅光照耀，如同白日一般。所謂八脈，指的是後通督脈，前通任脈，中通衝脈，橫通帶脈，上通心脈，下通陽關，上後通腎，上前通臍，此乃八脈共通氣穴中。若能運用八脈共通週身旋轉，通之則散四方。可謂修真得訣之要。若能一齊皆入氣穴之中，乃是竅中之竅!

雲英仙姑第十二篇(16-12)

旁門外道有多般。未得真傳性命關。離坎不明周易理。分開依舊屬人寰。

[譯]修行的方法，有千百種之多。若未能得到真傳，有關性命雙修的實證之訣，大都屬旁門外道。若是不明周易，離坎水火之運用，性命焉能延長？倘若精氣神各自分開，未能共合一家，又安能返照元神，未能三家會合，想要隔開人寰朝聖闕，怎知依舊是淒涼一世，毫無所得，豈不哀哉?

雲英仙姑第十三篇(16-13)

塵情虛幻玉玲瓏。萬事俱歸曉鏡中。大德由來能化鶴。衿才未必便成虹。

青山古柏年年綠。琅苑蟠桃朵朵紅。白骨長埋生死浪。生來死去手皆空。

[譯]紅塵情海都是虛幻百年光景，身戴美玉玲瓏，到頭來皆是一場黃梁之夢。惟有大德修道之人，方能化為白鶴，西歸瑤池。因此；抱滿衿才的博士淵源，也未必能修成長虹的神光滿面。何謂長生不死？地上的青山古柏不是年年綠嗎？天上的仙都苑園中，也種滿了朵朵紅紅的蟠桃，等待著修道之人來享宴。若無積德累功，枉為兒孫作牛馬，豈不誤了自己？到了年老，方知猛省，後悔已遲？僅有白骨長埋墳場，僅得個生死恨而已。人的一生，走到了盡頭，才知生來死去，一切皆空，豈不恨哉？

雲英仙姑第十四篇(16-14)

百歲光陰轉眼過。人生無定奈如何。鳳鳴堤柳窺青眼。鷗戲池荷點綠波。

糞土蜣螂知養氣。天街烏鵲覺填河。靜觀物類須明化。不許塵寰作網羅。

[譯]百歲的人壽，本來就不是很長。然而；一身中無法定下身心，修道悟玄，也是無可奈何的遺憾！靜觀萬物，皆有禪機。好比鳳鳴於堤柳，窺人青眼，何時能醒？亦如海鷗整日嘻戲於蓮耦荷池，卻不知荷花點水，能悟長生？萬物皆有靈性，即使糞土的蜣螂都深知養氣，烏鵲更曉填河？人本為萬物之靈，卻不知明通變化？皆是自誤己身，甘願自墜於塵網中，作為一隻籠鳥，被塵網所羅，實在可悲啊!

雲英仙姑第十五篇(16-15)

青山處處各魂招。深夜秋江起怒潮。患難有心猶弄月。鬥爭巧智似捕蟬。

途窮馬瘦鞭偏急。歲冷衣輕雪更飄。太息榮枯天意定。好培道德繼唐堯。

[譯]青山綠水中，幾乎每天都有人死亡，也處處看到陽間人親自送過往親人的招魂法場，好比深夜秋江泛起怒潮，真的是落幕老衰的悲哀。每對夫妻，患難一生，有心扶持，也不過是追求名利與子孫幸幅的唬弄撈月，毫無意義。每日為了名利的鬥爭，巧詐虛偽，看似蜣螂補蟬，又怎知黃雀在後呢?少年糊塗，中年拼鬥，老年又衰，猶如窮途的瘦馬鞭抽又偏又急？又猶如一年歲末的寒冬，天冷衣薄，白雪飄飄，更顯淒涼？太極分判，一氣運轉榮枯都是天意安排的，命中有時終須有，命中無時還是無，又何必造罪，勉強貪求呢?不如看破世情，好培道德之風，繼承唐堯的道統傳承，才不會辜負一生。

雲英仙姑第十六篇(16-16)

分門立戶自昏昏罔別後先欲斷魂神氣未交何日了蟠桃難赴淚雙痕

[譯]修道求真者，須始終如一。決不可分門別戶，另有居心。不然；容易引來魔考不自知，造成元神不穩，神氣昏昏，毫無益處。罔別先天與後天，捨先天，近後天，則魂魄難定，終是地獄的冤魂？神氣未交，如何結丹？既無丹可結，趕赴蟠桃聖會，亦是難上加難。惟有雙淚洗面，趕赴黃泉之路而已。

無極瑤池老母十六金丹附玄關性理

無極瑤池老母，宏仁宏德，大慈大悲，哀憫九二殘靈，沉淪苦趣，六道輪迴，無時喘息？特頒發懿令，恩施格外，在歲庚寅月初三日，賜下 [十六金丹]於台疆餘慶堂，命斗姆天尊˙玄女娘娘˙慈音佛˙暨諸位元君，諸位仙姑，飛鸞闡著。藉以廣渡原人，復古收圓。迨至孟秋念二日第十四部，告竣之時；仰承許飛瓊仙姑奉老母慈命，令爾瞻恭賦玄關性理一篇。於仲秋初吉，用黃箋楷書，恭呈瑤池，以待批選編入第十六部卷內。我爾瞻弟子，拜讀之餘，惶恐再四，荷恩深重，未敢違命，勉陳蕪辭塞責。竊謂性理之學，包括無窮，大道玄關，捨此莫屬。歷稽載籍，古之聖賢，言 [性]固有，至有 [宋性理學]，始大昌明。周子˙程子˙親為授受。張子˙邵子，互相發明。表章之功，又合推朱子。若要窮本溯源，提綱挈領，莫不遠紹至聖˙亞聖之大道。夫至聖推本執中，亞聖力主性善。然上古人心渾噩朴厚，性趨多善。當今叔季人心澆薄乖張，性趨多惡。午運延康，三期普渡，正所謂君子道消，小人道長之秋，亦是仙神人鬼同修之日。故修道之士，切忌躐等，貴重行循，勿求邪徑，勿走旁門。性理玄微，非窮探不悟？故先賢之士，主靜主敬，乾惕寸心，不使外驚。蓋性有善惡，理無古今，正偽攸分，辨別宜慎，入黑則黑，入黃則黃，此見染素，而興悲者，多矣。世人知教，雖分為三，合而為一。儒曰存心養性，道曰修心鍊性，釋曰明心見性，稱謂雖殊，歸趣則同，洵有以也。世運演變，儒門當令。慈音佛三期普渡救劫經內的明道品雲；三期行道，折衷於儒，聖道之廣無盡藏，聖道之大無止盡。玩索至言，可不貴且重哉。三期普渡，難逢今得而逢之，大道難聞，今得而聞之。良以圓顱方趾，載高履厚，幸為萬物之靈。吾等須知；上古時代，所謂大道，不記文字，皆是口口相傳。故有千里訪師求道者多。如今；今日佛聖仙神，救劫心切，渡人願宏，將前古未能聞之真祕，今日扶鸞畢露行間，學道之難，易於其間。然修道之人，必要明五倫˙守八德˙懍三畏˙嚴四勿。窮則獨善，達則兼善。為天地立心，未萬民立命，窮理盡性，覆命歸根，則聖賢可學，仙佛可期。因故；呂祖所謂；天上無不忠不孝之神仙，亦無不忠不孝之佛祖，豈虛言哉，願共勉之。

[轉載] - 解讀《大道真經》的奧祕【2006/07/21 聯合報】【林明德】

2007-06-05T03:01:00.000-07:00

轉載自太史公的文化視域--竹風的家

解讀《大道真經》的奧祕【2006/07/21 聯合報】【林明德】

在台灣的傳統社會，寺廟是綜合的藝術營造體，蘊涵多重功能，既是民俗曲藝的舞台，也是安穩人心、凝聚地方的場所，其地位有如地方文化中心。二十多年來，隨著時代環境的驟變、人心的複雜、信仰的庸俗，導致寺廟功能日趨沒落，信眾逐漸流失。台北大龍峒保安宮董事會有鑑於此，重新思考寺廟的社會角色，主動與地方保持互動，積極重現寺廟的多元文化。

1994年，保安宮承辦一場全國文藝季，首度將保生大帝聖誕慶典名為「保生文化節」，以提昇活動的層次與品質，之後，每年推出「保生文化祭」，繼續深化寺廟活動內涵，展現古蹟的綜合美，可謂別出心裁。

難能可貴的是，董事會深具文化自覺，堅持將「地方寺廟」轉型為「文化寺廟」，於是集思廣益，覓尋新契機。為了維護文化資產，於1995年，自籌經費，專家監造，進行長達七年的修復工程，再現國家二級古蹟的風華，也開啟了民間修復古蹟的先例，其成果斐然，深獲政府與國際社會的肯定。

保安宮同時進行若干文化工程，典藏保安宮之美外，也邀請學者專家，對靈籤、藥籤加以校訂、詮釋，並出版《保生大帝靈籤語譯本》（1997）、《保生大帝藥籤解》（1998）等書，成績令人眼睛為之一亮。

《大道真經譯註》是其中的重大環節，也是高難度的工作。董事會先彙集各種版本，請台大中文博士生嚴立模進行前置作業：斷句、註釋與語譯，以作為討論基礎；再邀請文學、宗教、民俗學者，包括：李豐楙、林美容、徐福全與我四位教授校訂，透過多重角度，逐字逐句逐章討論，尋根索源，內聚共識，以確定意義結構，經過二年十多次會議的斟酌、推敲，終於定稿。

《大道真經》是台灣道教的珍貴文獻，由士林「慎修堂」鸞生施曉山、杜爾瞻、林景熊、吳金卿與鄭水龍等奉玉旨開筆恭造。

士林「慎修堂」成立於1945年，《大道真經》為該堂第四次恭造的善書，內容是保生大帝（大道公──吳←）降鸞自述求師訪道，服氣鍊形，醫人濟世，登天界、念塵世、現神蹟，救苦救難救災救劫等事蹟與歷程，並諄諄勸告蒼生體解大道，一心向善。

《大道真經》，顧名思義，是大道公著述的經書，全文1400字，以散、韻組成，形式類似講唱體，也就是說，以散文講，韻文唱；共有十段、四首偈語及一篇〈消災袪病靈應神咒〉。基本上，整部經典融合了神話、傳說、醫藥、儒、釋、道等元素，形成相當糾葛的意義結構，特別是有關道教的雷法、金丹、煉氣與符籙等，倘若不加以註釋、索隱，一般讀者恐怕難窺其堂奧。

《大道真經譯註》概括解題、原文、註釋與譯文四部分，循序漸進，直指經義，既容易閱讀也方便入門。

在台灣討論中國文化，一向以儒家為主流，經典閱讀不外《中國文化基本教材》，而釋道禪宗道教則為非主流，其重要經典長期被忽略。平心而論，這種認知顯然既不夠周延也不深入。我們認為接觸佛藏道藏的菁華，誦讀《般若波羅蜜多心經》，或《老子》、《莊子》……絕對有助於文化底蘊的掌握與瞭解；《大道真經譯註》的刊行，對大道公信眾或宗教學者是件可喜的事，在民間宗教經典的整理上，自有其嚴肅的意義。

[轉載] - 老伶

2007-06-05T01:40:00.000-07:00

老伶

少人名場倜儻哉　笙簫催上鳳凰才
自從文武衣冠改　閱盡悲歡離合哀
兩鬢星霜驚鼓角　卅年歌舞艷樓臺
落花芳草梨園暮　又唱開元舊曲來(趙一山)

優孟衣冠儼霸才　萬方多難強登臺
黎園回首朱顏改　塵海驚心白髮催
一劇盛衰判開寶　卅年聲藝動風雷
莫言遲暮飄零甚　甲夜猶堪試曲來(杜仰山)

轉載自古今分韻詩選上平聲十灰韻

這兩首七言律詩是在古今分韻詩選網站上看到的，祖父隨著他的恩師趙一山先生寫下的老伶。
我瞎猜的，祖父是否因為仰慕趙一山先生，所以字仰山，而在星社的時候，號劍星呢？

[轉載] - 茶味

2007-06-05T01:26:00.000-07:00

茶味

武夷山上露珠新　曲院傳香破麴塵
知是玉人親手瀹　帶些花氣自精神(林其美)

撲鼻微聞鳳餅新　烹餘活火異醪醇
記曾丙夜青燈畔　破睡嗟余藉汝頻(杜仰山)

數片含黃顧渚春　風生兩腋氣甘醇
文章嘗盡酸鹽外　七碗清香更可人(高肇藩)

苦甘能別果何人　雀舌龍團自有真
世味深嘗同嚼蠟　一經陸羽感清新(黃水沛)

古今分韻詩選上平聲十一真韻

[轉載] - 臨行贈杜仰山 - 蘇大山先生作

2007-06-05T01:00:00.000-07:00

臨行贈杜仰山，二首之一
蘇大山先生作

跌宕詞場迥不群，
維揚深愧辟司勳。
江湖我亦飄零久，
紅杏聲中一識君。

臨行贈杜仰山，二首之二
蘇大山先生作

詩若能工窮不礙，
別雖太遽意偏深。
過江無限蘭成感，
記取臨歧一片心。
（楊永智編校）

出處：此詩收於蘇大山《紅蘭館詩鈔》之《婆娑洋集》。

轉載自【全台詩作品集】

[詩] - 春日遣興 - 祖父杜仰山先生作

2007-06-04T23:18:00.000-07:00

春日遣興

得得尋芳野外村神怡到處是桃源
早從主敬培心地未昧參禪養命根
照眼霞明花怒放昂頭雲淡鳥高騫 (原句昂頭天遠鳥高騫)
雙眉日長蒼天賜善壽由來是至言

這首七言律詩年份不詳，但想來應該是祖父母同爸爸媽媽住在東園街時所作的。
原本的"昂頭天遠鳥高騫"，祖父用紅原子筆改成了"昂首雲淡鳥高騫"。
四十年前的台北，還可以見到天遠雲淡，像極了溫哥華後院的天，難怪爸爸每天都開心。

[經書] - 關於祖父扶著的經書

2007-03-25T22:21:00.000-07:00

孩提時代常常聽祖母提起樂善壇，覺修宮，也搞不清楚狀況，長大後媽媽告訴我阿公以前在覺修宮扶鸞，才知道原來許多道教經書都是由鸞生以扶鸞的方式恭造出來的。以下這兩個網站上提到的幾本經書，我希望能有機會看到。
《大道真經》尋找讀豳室: 解讀《大道真經》的奧祕【2006/07/21 聯合報】【林明德】">
《無極瑤池老母十六部金丹》
《妙蘭因果錄》
《醒夢金鍾》

轉載《無極瑤池老母十六部金丹》簡析
一、《無極瑤池老母十六部金丹》來源

《無極瑤池老母十六部金丹》是北部覺修宮的鸞生杜爾瞻於1950年在台北餘慶堂扶乩造著的，最廣為人知的是該經的第七部-《瑤池老母普度收圓定慧解脫真經》，這部經典由慈惠堂開堂元老簡丁木等人北上至樂善壇經劉陪忠取得，並將經名改為《瑤池金母普度收圓定慧解脫真經》後流通全省慈惠堂，從此這部經點成為慈惠堂的唯一母經。而這一篇文章將針對《無極瑤池老母十六部金丹》的來源、作者、寫作形式、降鸞目的、主題分析、降鸞神明作一簡析。

(一)簡丁木北上取經的過程
慈惠堂草創時期只是間小廟，其儀式、唸誦經典、修煉方式等宗教行為都未成形，並不具備宗教經典。後來是金母扶鸞要信眾北上取經，於是才有了教內經典《瑤池金母普度收圓定慧解脫真經》。這件事蹟記載於《瑤命皈盤》：

「至中華民國四十二年歲次癸巳一月二十五日降示：命簡丁木、陳金茂、林龜里三人，在二月初二日之三日前，各要淨身，持素，戒殺，並要當空虔誠敬排香案三天，至初二日早，三人同到北方求取瑤池金母渡世真經回堂…摸無頭緒之際，忽然聞得香?撲鼻而來，檯頭看處，卻見經過一家店家前門上掛著一匾，橫書三個金字曰：「樂善壇」，探首向裡面一看，中奉太上神位，燈燭輝煌，佈置莊嚴，見一位少年道人，急上前叩問，瑤池金母渡世真經，該少年道人，即轉身上樓，未機又同一位老道長下樓，彼此介紹，方知此位道長，就是劉培忠先生，乃得道高人，一聞瑤池金母真經，謂自中華民國三十九年歲次庚寅降著一部瑤池金母收圓定慧解脫真經，即出數冊與之，三人同向劉道長感謝，歡喜而回，眾相參研，此時方知王母娘娘，就是瑤池金母娘娘是也。」

其實《瑤池老母普度收圓定慧解脫真經》是《無極瑤池老母十六部金丹(以下簡稱《十六部金丹》)》的第七部；《十六部金丹》有十六部，每部有十六篇鸞詩，每一部經文都在描述內丹的修煉方法，其中第七部就是簡丁木北上取得的《瑤池老母普度收圓定慧解脫真經》，花蓮總堂取得此經之後將書名更改為《瑤池金母普度收圓定慧解脫真經》(民63，再版)，只是將「老母」改成了「金母」，並於經文之首加入由花蓮總堂編撰之「瑤池金母讚」，如今我們仍可以在經文最後一頁看到杜爾瞻所作的完經拔，從此該經成為流通全省慈惠堂的根本經典。

(二)杜爾瞻與台北餘慶堂
據王見川考證《瑤池老母普度收圓定慧解脫真經》是杜爾瞻等人於1950年在台北餘慶堂扶乩造著。杜爾瞻字仰山，號景軒，為台北縣名詩人趙劍樓(即趙一山秀才)第子，隸屬「星社」，著有《讀豳室詩草》。他是日據中期以來著名的詩人，亦是北部地區著名的大鸞手兼校正生，曾在覺修宮著造《妙蘭因果錄》(台北覺修宮：民30)、《醒夢金鍾》(基隆代天宮德馨堂：民33)、《瑤池老母十六部金丹》(台北餘慶堂：民39)等經卷。李世偉亦指出，樂善壇全名為「餘慶堂樂善壇」，早期稱為「覺修宮(1918) 」，覺修宮又是「淡水行忠堂(1899)」的分堂，而淡水行忠堂最早傳承於光緒二十一年的「喚醒堂(1895)」因此，「餘慶堂樂善壇」實與日據時代在臺的「喚醒堂」儒教結社有關。俗名先公廟的財團法人台北市覺修宮主祀神為孚佑帝君，同祀神有文衡帝君、司命真君、太上道祖、釋迦牟尼佛、無極大聖、瑤池金母等。宮中的活動除了平日的早晚課外，主要的有：祈安法會、大乘妙法蓮華經法會、禮斗法會等。覺修宮創建於前清光緒年間，由吳廷燎自淡水行忠堂請來分靈香火，民國三年遷設於港子墘陳內翰第之花園，即現址重慶北路三段三四O號。民國三十八年，六十三代天師張恩溥隨政府由龍虎山正一祖庭轉進來臺，駐錫臺北市重慶北路覺修宮，除設立「嗣漢天師府駐臺辦事處」外，並於民國四十一年以正一道士為基礎，而依法成立「臺灣省道教會」，至民國四十六年六月間正式向政府申請登記為財團法人。

另據《鸞門暨臺灣聖堂著作之善書經懺考》所載，從民國七年起覺修宮一直是鸞生扶著鸞書的場所，計有《愛行金篇》(民7)、《鸞稿拾遺》(民27)、《妙蘭因果》(民30)與《元始一?開天真經》(民39)等書。覺修宮不但是鸞生聚集的扶鸞場所，更是早期道教會的傳教中心，是道教界菁英份子的匯集地。台疆樂善堂位於台北市長安西路二六三號。堂裡的同祀神有玄靈太子、文昌帝君、豁落靈官、孚佑帝君、觀世音菩薩、精忠武穆帝、司命真君、南斗星君、北斗星君。配祀神有周倉將軍。樂善堂為狹長型廟宇，深長之街屋形式，室內挑高二層樓約八米。共計五層樓。一樓：主祀關聖帝君。二樓：辦公室、會議室。三樓：圖書館(供人自修)。四樓：金母殿(祀瑤池金母、彌勒佛)。五樓：太上道祖牌位，左座孚佑帝君、右座觀音大士。民國三十六年為闡揚儒釋道三教之教旨而創立「儒宗神教鸞堂」，林恭平等率諸眾先借用他壇壇址，並造《玄冥寶鑑》(民35)、《玉樞涵》(民38)、《三妙經玄》(民38)等經書渡賢良以利濟眾生。民國四十三年本壇總掌劉培忠先生，竭力號召眾門徒協力購買租賃中之餘慶堂作為堂基而告奠定，並定期蒞壇傳授崑崙仙宗大道。而後香火日盛善信與日俱增，壇宇因年久失修陳舊不堪且嫌狹隘有礙觀瞻又缺肅穆之氣，故於民國五十六年成立財團法人，並於民國六十七年三月由董監事聯席會議倡議籌資重建，始於民國六十九年四月動工至七十年十二月告竣。

由上述資料得知，杜爾瞻先於民國三十年在覺修宮扶著《妙蘭因果錄》，之後又於民國三十九年在台北餘慶堂扶著《瑤池老母十六部金丹》，覺修宮與餘慶堂彼此之間雖然沒有直接的關係，但兩地都是鸞生聚集扶著善書的場所，而且覺修宮更是早期道教會的傳教中心，是道教界菁英份子的匯集地。而簡丁木等人就是在民國四十二年於樂善壇經劉培忠取得《瑤池老母普度收圓定慧解脫真經》，然而這本經，好扶著於慈惠堂發跡(民國38年)的隔年，換句話說，杜爾瞻是否因為受到慈惠堂金母發跡的影響而扶著《十六部金丹》?雖然沒有直接的證據，但兩者的出現有著相當微妙的關係。

[詩] - 春帆 - 祖父杜仰山先生作

2007-03-25T21:16:00.000-07:00

春帆

東風懸一幅　水國夕陽開　
向背波千頃浮沈夢幾回　
危檣痴燕宿　細雨野鷗來
佳句吟工部　歸心二月催
(杜仰山)

古今分韻詩選上平聲十灰韻

[詩] - 老友仰山見示勗兒詩次韻奉和 - 祖父詩友黃春潮先生作

2007-03-25T20:50:00.000-07:00

老友仰山見示勗兒詩次韻奉和
黃春潮作

一鶚抵百鷙幸矣鶚之存
吾家一豚犬高職枉同門
攻讀徒有心情深問晨昏
二月軍訓畢負笈當更論
世姪不凡才月桂連香根
一考入台大鶚薦來源源
再考中高文破璞輝珪璠
奇氣爭全國三千士共喧
前列第五名歸功祖德蕃
老友心以慰雖謙且樂言
自稱少年時事業阻高騫
至今樂英才依舊孔氏尊
一業姪能紹老友懷斯軒
時節大雪前早晚變寒溫 (後二日十月廿五大雪)
願言壯筋骨為國酬親恩

[詩] - 仰山勗兒有詩次韻奉和 - 祖父詩友吳夢周先生作

2007-03-25T20:41:00.000-07:00

仰山勗兒有詩次韻奉和
吳夢周作

天地胡有私人生競生存
我輩甘粗糲眾妙隨多門
如何浩蕩襟常恐白日昏
百年老將至學問猶討論
吾姪(令息)瓊瑰資明秀滋宿根
為學益致力造深矧窮源
前年考大學學府重璵璠
今年考高考場屋名更喧
有如扇春風草木日日蕃
平居尚氣概莊種而寡言
何當盡所長計學肆騰鶱
一日試為政且見民生尊
此日佳音來知君眉已軒
入冬凜冰雪敝裘有餘溫
天下漫枯槁長懷雨露恩

[詩] - 春煌兒及第全國性高考喜極勗之以詩 - 祖父杜仰山先生作

2007-03-25T20:17:00.001-07:00

春煌兒及第全國性高考喜極勗之以詩
杜仰山作

都堂試諸士大典臺疆存
吾兒氣何壯早抱登龍門
隨父歷清苦十年忙曉昏
一騎會羣英鏖戰堪重論
既悟為利器敢畏夫盤根
朱衣神暗點文思能湧源
前茅竟獲中勝獲璵與璠
蓬門生紫氣樹上鳥雀喧
天惠得獨厚祖德念尚蕃
吉報一何喜感極偏忘言
所媿為人父蹭蹬殊凌鶱 (借用杜公句)
樂道慕前哲未違天爵尊
先業冀能繼此際眉長軒
學海浩無涯精進宜讀溫
他時期報國毋昧養士恩

民國47年父親高考及第，祖父作此詩

[詩] - 送春煌兒東之日本 - 祖父杜仰山先生作

2007-03-25T20:14:00.000-07:00

送春煌兒東之日本
杜仰山作

秋高風勁覺依依
東指扶桑天一涯
誘掖儘多感先輩
勤勞能勵念吾兒
遠行此日難為別
深造前程貴及時
異地正寒需自愛
春歸故里慰長思

民國55年秋，服務於第一銀行的父親赴日考察，祖父作此詩

[讀豳室] - 我的祖父杜仰山

2006-10-25T20:31:00.000-07:00

讀豳室

圖說：《台灣詩選》第92頁

「杜仰山，名天賜，號爾瞻，別號景軒，以字行。民國前十五年生於臺北，故名詩人趙劍樓弟子，為星社友，世業儒，性恬退，私叔少陵子瞻，故詩多憂民愛物，有聲於時。中歲好道，教學自娛。著有《讀豳室詩草》及《景軒隨筆》」

我的祖父杜仰山

和爸爸說起，想整理祖父的手稿，爸爸給了我兩大袋。有詩稿，還有兩本從小幻想著有那麼一天能看懂的手繕唐詩集，一本是硬筆字，一本是毛筆字。今天仔細一看，是「重訂唐詩別裁集長洲沈歸愚先生評選」。

祖父在我出生之時已離世五年，小時候常聽祖母說起，夢見阿公手牽一男孩一女孩，過不久我和堂弟即出世，我們只相差一個月(去年回台，堂弟已經有了個活蹦亂跳的小男孩宥誠)。

不曾謀面的祖父，戰時及戰後活躍於台灣詩壇，從網路的零星資料得知，祖父曾與友人共組「星社」，並發行「台灣詩報」(註一)。手稿中與許多是給星社的詩作，大量的予友人詩、記遊、景物。讀古詩對我這個句讀不明的F世代來說，的確相當困難，但這些珍貴的詩稿，將是研究祖父的思想的重要史料。

母親提起，祖父是當時少數教導易經的先生，每每看三國志就會端坐。上網一找，看到了關於「鸞堂」的資料，提到鸞堂崇拜的主神為恩主，也在重要鸞生中也提到祖父的號爾瞻(註二)，幼時常聽祖母說恩主公，祖父的師作中也一再提到覺修宮，相信從台灣鸞堂這部份來找尋資料，可以得到更多祖父在詩作之外的作品和意識型態。

從我有記憶以來，家中都懸掛著一幅匾額寫著「讀豳室」，始終不知為何阿公名之為「讀豳室」。手稿中許多是友人贈祖父詩，多提到在「讀豳室」相聚，終於讓我在阿公的手稿中看到，原來是少時讀豳風仰慕之。大姑的名字「采繁」即取自「豳風」中的「七月」：春日遲遲，采繁祁祁。

祖父以杜甫後世自許，詩作多憂國憂民，文人性格，不懂得爭名謀利。在祖母的建議下才謀教職。日據時代曾在警察學校教漢文，媽媽常提起祖母說的故事：當時日本政府要抓漢學家，警察循名冊到了家門口，其中一名警察曾是阿公的學生，於是故意對同僚大喊「杜天賜這名字聽起來就不是漢學家，走啦走啦！」阿媽在家中聽到，趕緊將阿公藏起。幸好警察也就真的一走了之。媽媽說，阿公的好友吳夢周先生，就被警察抓去關了好久。

網上嘗試找更多的史料，以「星社」、「台灣詩報」搜尋，所得史料並不多，不知是否有機會能找到當時的台灣詩報。目前手上的資料有手稿、詩集的剪頁及剪報，卻沒有「台灣詩選」剪報中所述的「讀豳室詩草」和「景軒隨筆」，想來是很難找到。短期又無法回台跑圖書館，只能儘量上網求問，一時覺得台灣的某些資料還真難找。希望能儘力整理出阿公的作品，不然我真的不敢姓杜了。

註一
台灣陷日，許多不會鑽營的文人，生活於「新政權」下，無不鬱鬱終日。無淚可惟說詩，乃相率以「詩自遣，互訂同志，聯為詩社，繼而提倡擊缽，以期保存國粹」。當時台北組有「星社」，互通聲氣諸君子，別號均以星代，如林湘沅號壽星、黃水沛號春星、張純甫號客星、李騰嶽號夢星、陳心南號秋星，杜仰三號劍星、歐劍窗號慧星、林述三號怪星、高肇藩號壁星、吳夢周號寒星、陳大琅號福星、蔡癡雲號流星、駱香林號星星，施萬山號參星、周咸熙號朗星、顏德輝號景星、鄭如林號曉星、曹水如號螢星、王子鶴號孤星、薛玉龍號奎星、黃梅生號少星……。
《莊永明的台灣古早味http://www.readingtimes.com.tw/folk/taiwan/diary/d-0302.htm》

註二
從以上鸞堂人物的研究可以看出，他們善於吸收各種宗教資源，並整合到自身的宗教系統中，或藉此來擴張其宗教勢力，這其實是民間宗教的一個特質。另外，鸞堂還有一些重要的鸞生如杜爾瞻、林六善等人，都是值得深入研究的
《戰後臺灣有關民間宗教研究的回顧與評介（1950-2000）李世偉﹙花蓮師範學院民間文學研究所副教授﹚》

(2003/08舊寫，圖片待補，今天再次上網找阿公的資料，已經多了非常多~)

尋找讀豳室

[讀豳室] 尋找讀豳室

[轉載] - 豳國遺址

[轉載] - 《無極瑤池老母十六部金丹》

[轉載] - 解讀《大道真經》的奧祕【2006/07/21 聯合報】【林明德】

[轉載] - 老伶

[轉載] - 茶味

[轉載] - 臨行贈杜仰山 - 蘇大山先生 作

[詩] - 春日遣興 - 祖父 杜仰山先生 作

[經書] - 關於祖父扶著的經書

[詩] - 春帆 - 祖父 杜仰山先生 作

[詩] - 老友仰山見示勗兒詩次韻奉和 - 祖父詩友 黃春潮先生作

[詩] - 仰山勗兒有詩次韻奉和 - 祖父詩友 吳夢周先生作

[詩] - 春煌兒及第全國性高考喜極勗之以詩 - 祖父 杜仰山先生 作

[詩] - 送春煌兒東之日本 - 祖父 杜仰山先生 作